大宋之风流才子 月关？ .-第383章
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
芒。
难道自己真把一块｜世的宝玉当'了普通的石头了？这使的她开始了一阵莫明的紧张。
大条归大条。大条不代表着愚蠢。玉素奴香开始向赵蓉学习礼仪。赵蓉开始还高兴。毕竟玉素奴香凭借目前的形式发展下去。与石坚在一可能性很大。她也不希望以；玉素奴香结婚；。还继续和士兵们继续大背。成何体统。
可是赵蓉忘记了一件事。一匹野马还能指望它能变成一只听话。躺在主人怀里撒娇的哈巴狗么？只教了一段时间。赵蓉就喊受不了。主动放弃了。
于是玉素奴香学了一四不象的。
这时候看到石坚看。她学着那京城们的小姐样子。捏着衣服的衣角。的。
石坚感到一阵恶寒。看到她这样子。不亚于看到了宋明月嘴上涂着口红。脸上画着胭脂。正在聚精会神的绣衣服。
他差吓倒了。连忙称累…息。
这一晚。他也再次享受了齐人之福。特别是看到他的箭伤。李慧和红绿更是心痛的在他身上一个劲的抚摸。这一过来。除了享受到这几个美娇妻的温情。也让他熬了几个月的勃勃春情。终于象阳光下的白雪。融蚀的干干净净。
第二天。石坚起来。神清气爽。但他还是要进宫毕竟他是山寨版。可当真这次他与赵还有赵蓉的大婚。随便安排。到时候就是元俨不找他麻烦。刘娥也要责问他。
可是他来到皇宫后。听到宫女说。海印国师正在为太后还有公主讲解佛经。
石坚自从昨天听了俨的话。就对这个和尚放在心上。但现在他不是年幼。不能随便马。站在殿外。没有进去。但还是偷眼望去。果然这个海印法师二十余岁。长一表人才。此时正在讲解佛经。一副一脸宝相庄严的模样。不但刘娥。连赵也在垂目静听。
大殿里还燃烧着几柱袅袅香烟。在这烟气里。这个海印国师一身袈裟。袈裟也很素净。他正坐在一个蒲团上。讲解的是八十卷《法华经》中的第一卷中的一个段落。此时正念道：又以诸佛神力所加。一念之间。悉包法界。其师子座。高广妙好：摩尼为台。华为网。清净妙宝以为其轮。众色杂而作璎珞。堂榭楼阁阶砌户。凡诸物像。备体庄严；宝树枝果。周回间列。摩尼光云。互相照耀；十方诸佛。化现珠玉；一切菩萨髻中妙宝。悉放光明而来莹烛。复以诸佛威神所持。演说如来广大境界。妙音遐畅。无处不及。
佛经大多数是梵语。与中国文言许多的方词意皆不相同。如果不是在专门在上面研究。弄明白它的义。就是石坚听到这个海印国师咕嘟嘟的将这一段念完。不要说意思了。就是他说的什么也没有听清楚。
当然。石坚也清楚这些佛经最归的目标。还是感化人弃恶扬善。但对宋朝的科技进步根本什么帮助也没。他也没有对上面考证。他没有时间在上面浪费。
念完了这段经后。海印开始讲解。他引经据义。竟然将这段经义讲解忽灵忽现。如同天花乱坠一般。
石坚也明白。如果他一点本事也没。不可能被刘娥喊进皇宫祈福。
但是看到这个海印下双目。脸上带着和蔼的笑容。是有那么一点青年高僧的味道。或者有那么一点神棍的味道。
石坚能够明白。不1表着刘娥和赵明白。她们都听的入神。两边伺立的宫女们都听津津有味。连石坚站在门都没有看到。
可是就这时候石坚突然看到海印眼睛里闪过一道淫邪的目光。他的眼睛在殿里面宫女们身一扫。因为刘娥是一个妇道人家。所以她选用宫女时。以勤快老实干净为主。姿色反而可有可无。这殿里面几个宫女长的只能用清秀来形容。只有赵长的最漂亮。现在赵也快十八岁了。正是少女最妙的年龄。
这个海印竟然最后将目光在赵身上定住。那一刻的眼神里的邪淫更加的织烈。
毕竟赵是自己的未婚妻。虽然石坚思想比现在人开明。但不是代表着什么也无所谓。看到海印近乎奸的目光。石坚愤怒的一下推开了大门。闯了进去。
第三百六十章 红鸢的要求
坚很生气，但他不能进去，将这个海印和尚立即暴打然这个海印看起来比他矮不了多少，可是石坚一直煅练身体，加上这几年的厮杀，估计上去要不了一刻功夫，就能将他打连东南西北也找不到。
他脸上带着一惯的微笑，只是看到海印的时候，眼睛里带着一股杀气。这几年不但他亲手杀过人，而且更是指挥过数次的大会战，每一战下来都有许多人伤亡。这种杀气犹如实质一般。
一开始海印还不知道这个闯进来的青年是谁，石坚今天也只是穿着一件白袍而来。他这种习惯刘娥也知道，宫中的人也知道，并不奇怪。可海印不知道，他还以为这个长相英俊的布衣青年，是和他是同一类人。他的眼睛还闪过一丝排斥感和敌意。
只是当他看到石坚眼睛里的杀气时，才打了一个冷战。
屋内放着一个很大的铜制掐金丝砝琅三足炉，炉上有金猊盘走，九龙护身。
炉内燃着一盘供佛诵经时的沉香。香烟袅袅，使室内一阵氤氲。
石坚对佛经不是很精通，但知道这是法香。法香有五种：一曰戒香，断恶修善；二曰定香，深信大乘，心无退转；三曰慧香，常於身心，内外观察；四曰解香，能断一切，无明结缚国；五曰见香，觉察常明、通达无碍。
相传佛在世曰：令诸弟子，以智慧火，烧如是无价宝香，供养十方一切诸佛。今时众生，愚痴钝根，不解如来真实之义；唯将外火，烧世间沉檀熏陆质碍之香，希望福报，云何可得？
当石坚看到这段时，他耻笑道：“佛教算汉传到中国以来，光烧掉地香恐怕就能重修一条让万民得利的大运河，可是有几人能明如来真义？佛教自印度兴起，可是这个小阿三仗着欧洲人的支持，一直欺压中国，从晚清时开发始，一直他穿越前，还想占领中国的土地。佛教传到东边地那个小岛国后，更是发扬光大，可是这岛国上居住的却是一群世界上最丑恶残忍的种族。”
这就是佛吗？当然这是他自言自语，对旁人他不敢这样说。
他向刘娥行礼。
刘娥正听得妙处，她说道：“也正好，石大人，你为了朝廷从少年时就开始辛苦，现在来了，听听海印大师的讲解，放松放松一下。”
这个海印方才知道原来这个青年就是石坚。他吓了一跳，想到刚才自己投向公主的目光，不知道这个石大人看到没有？如果看到了，那就可遭了，就是自己有刘娥保庇，也未必能保住性命。再想想他刚才看到自己充满杀气的目光，他也没有了宝相，头上都涔出细汗来。
刘娥这时候也发觉到了海印的异常，她微笑道：“海印大师，无妨，石大人虽然不信鬼神，可是他也不滥杀无辜。你也只是讲解经义，又没有借着神灵装神乱鬼，骗过愚民。石大人不会伤害你的。”
说到这里，她还看向石坚说道：“石大人，你说是么？”
她还真怕石坚听到什么风言***，以为海印是坏人，将手中的刀子对海印投下。现在她可知道了，石坚所谓的仁，也只是对待一般老实地百姓而言，而对坏人他可没有过滥仁。就是他的瑶慧郡主，两个人感情那么暧昧不清，还是算计了耶律焘蓉一把。
石坚还是微笑，他说道：“当然，臣一直说神道幽远，除非神灵降世，才让臣信奉他。否则臣只要心存正气，想来就是臣不信鬼神，鬼神也不会怪罪臣的。但信佛也好，信道也罢，只要不为非作歹，臣也是双手赞成。但是如果挂着神灵的名义，为非作歹，就是他是佛子，臣也要严惩不怠。”
说到这里，他眼睛转向了海印，一道更浓的杀气一转即逝。就凭他刚才眼中地邪光，也是一个好人。这些挂着神灵的邪人，比那些普通作恶的坏人为害更大。他已经在心中有了打算，决定好好派人侦察这个海印的底细。
刘娥又是一笑，她说：“放心吧，石大人，海印大师是得道高僧，不会为非作歹的。”
这等于是变向支持海印了，这个和尚心才定了下来，他合了一什，说道：“原来是石施主。贫僧还要多谢石施主一本《西游孝记》将佛教发扬光大。”
石坚说道：“海印，你错了。本官写这本书时岁数还小，全是童年人的幻想。我主要歌的是玄奘，也就是世称地三藏法师的进取精神。玄奘，俗名陈，落州~氏县人，兄弟四人，排行最幼。他在十三岁时，随二兄在净土寺出家为僧。然后辗转全国各地，拜师求教，潜心学习。因此史书说他擅声日下，誉满京邑。后来，他从多年的游学中，觉察到各地说法不一，这时恰逢天竺那烂陀寺高僧波颇密多罗来唐译经讲论，于是决心到天竺求法。”
石坚说话，这个海印也不敢插言。相比于海印，石坚名气也大了许多，连宫里的其他人也赶了过来，包括赵祯在内。同时，他也不念什么梵语，近乎故事的讲解，更吸引人些。众人听得津津有味。况且他讲的还是真实的西游记。
“但是当时出国禁例比较严，他的正式陈请没有得到允许。直到贞观三年，因发生灾荒，出国禁令稍松驰下来，于是他乘机西行。从长安出发后，为了躲避官府的检查和追捕，昼伏夜行。经兰州、凉州、瓜州、一路结伴而行。夜渡~卢河之后，孑然只身，越过玉门关，跋涉五烽，度过了上无飞鸟，下无走兽，复无水草的茫茫莫贺延迹大沙漠，九死一生，历经艰险，到达高昌首都伊吾城。在此受到高昌王掏文泰地优厚礼遇，并得到终身供养的待遇。但玄奘志在西游求法，再
。”
听到这里，赵堇好奇地问道：“你不是在书中写过唐僧是唐太宗地御弟吗？还有他的三个徒弟呢？”
石坚答道：“那只是小说，我还写过奏章给先帝，论述过此事。小说不是史书，允许有一些夸张与虚构，同时为了故事地需要，可是改变一些历史。至于那三个徒弟，更是假的。还有御弟，那有这回事，放在小说中吸引人罢了。四海之滨，莫非王土，四方之民，莫非王子。如果说御弟，不要说一个和尚，就是程知节、秦琼这些功臣也没有资格做皇上地弟弟。”
听到一个和尚罢了，海印脸上神色又是一变。只是刘娥与赵祯听到他这样抬高皇权，脸上的神色倒十分地高兴。
“不过他倒是受到高昌王的礼遇，约为兄弟。后来经龟兹、凌山、素叶城、迦毕试国、赤建国、飒秣建国、葱岭、铁门。到达货罗国故地。南下经缚喝国、揭职国、大雪山、梵衍那国、双罗国、乌伏那国，到达迦湿弥罗国。在此从僧称学《俱舍论》、《顺正理论》及因明、声明等学，与毗戌陀僧诃（净师子）、僧苏伽蜜多罗（如来友）、婆苏蜜多罗（世友）、苏利耶提婆（日天）、辰那罗多（最胜救）等讨信纸佛学，前后共2年。以后，到迦国从一老婆罗门学《经百论》、《广百论》；到至那仆底国从毗腻多钵腊婆（调伏光）学《对法论》、《显宗论》；到烂达罗国从旃达罗伐摩（月胄）受《众事分毗婆沙》；到禄勤那国从那多学《经部毗婆沙》；到秣底补罗国从蜜多犀纳受《辩真论》、《随发�
