乱清-第458章
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杜立德说完这句话后，并没有马上站起来去“接旨”，还是跪着不动。有人奇怪，这个洋鬼子是不是搞错礼数了？礼部的人也不上去提醒一下？不过，醒目的人还是很多的：关贝勒手中还有一份圣旨没宣呢。
这是关卓凡第一次干“宣旨”的差使，他也装模作样地轻轻咳了一声，然后朗声将圣旨念了出来。
堂上堂下凝神细听，可是——听不懂！
关贝勒这叽里咕噜地都在说些什么呀？
圣旨差不多“宣”完了，才有人反应过来：关贝勒念的是洋文！
哎呦，这居然是一份用洋文写的圣旨！
洋文写的圣旨！这，这，可是大清开国以来的头一份！
事实上，用英文写圣旨，不仅是大清开国以来头一份，也是开天辟地以来的头一份。
版权嘛，当然是关贝勒的。
这份史无前例的圣旨，是出于杜立德的要求。
圣旨这个东东，回到美利坚，当然要精心装裱，堂皇高挂，每位上门的客人都要带到前面，隆重瞻仰。可是，想来识得中国字的人不会太多，不晓得会不会有人嘴上含笑，心里怀疑俺挂羊头卖狗肉？一念及此，未免生美中不足之感，杜司令官于是悄悄向关贝勒求教：亲王殿下，能不能再给俺搞一份英文版的“圣旨”？
*（未完待续）R861
第四十八章 合影
英文写的圣旨？关卓凡眼睛一亮：好东西啊！用英文写圣旨，也算是“面向世界”，也算是“走出去”，也算是推动中国融入“全球化”。对于国内的卫道守旧之士，更是顺着毛往洋鬼子那个方向捋，改革派可以认为是“以夷变夏”，保守派可以认为是“以夏变夷”，各取所需，皆大欢喜！
再说了，这份东西搞出来，开天辟地头一份，必载诸史册，这个发明权、版权什么的，自然是我关某人——创意虽然是杜立德的，可没有人知道呀，嘿嘿。
好处看上去不少，但真把文言文圣旨翻译成英文，做到“信、达、雅”俱全，可不是一件容易的事情。
关卓凡原本以为这个时代没有人比他更适合干这个活计，但真干起来，才发觉不是那么回事。数易其稿，愈来愈对自己没信心。可这份东西，一定要经得起“历史的检验”，万一被后人挑出什么语义文法谬误，俺虽在泉下，也会脸红啊。
咋办呢？
最后，关卓凡找了“顾问委员会”下属“铁路股”的总办张荫恒来一起“参详”。张荫恒出身山东巡抚幕中，古文功力自非关卓凡这个半桶水可比，英文水准亦不在关卓凡之下，“参详”来“参详”去，终于拿出了满意的方案。
找张荫恒真是找对了，除了“拟旨”帮了大忙外，这道圣旨的书写也是由张荫恒来完成的。本来，“诰”、“敕”这一类圣旨的书写，向来是翰林院的庶吉士的工作，可是，这是洋文哎，进士及第们怎么干得来这个活计？而在制作圣旨专用的提花锦缎上，用毛笔写蝌蚪字，关贝勒也没这个本事。
言归正传。
关卓凡宣旨完毕，杜立德再说了一遍“杜立德领旨谢恩”，方才站起身来，走上前去，眉花眼笑地从恭王和关卓凡手中接过了圣旨。
两份圣旨入手，沉甸甸的，极有分量；看上去，更是富丽堂皇，光华耀眼。杜立德是见过世面的人，瞅得出来：即便上面没有一个字，这两件东西也是值大钱的！
这两份圣旨，由上好蚕丝织就的提花绫锦制作，摸上去十分之柔滑细致；两端的轴柄，则用羊脂玉制成。本来，给一品官员的恩诰，轴柄用玉；给二品官员的恩诰，轴柄用黑犀牛角，但由于杜立德赏了头品顶戴，特别加恩，圣旨用一品恩诰，以示荣宠。
杜立德领旨之后，立即借了礼部大堂的偏厅，脱了燕尾服，朝珠袍褂地穿戴起来。
穿戴齐整之后，杜立德重新进入大堂，堂上堂下，再次轰动。
金发碧眼而翎顶辉煌，杜立德不是第一位。前有总税务司赫德，以及轩军华尔以下一班洋裔华籍将领，可成为京城数百官员视线之焦点，高调堂皇如斯的，杜立德却实实在在是第一人。
杜立德身材高大，宽大的补褂穿在身上，颇为合体；加上头戴黑貂暖帽，上面亮红顶子，白玉翎管，双眼花翎，流光溢彩，整个人看上去居然别有一番轩昂。只是袍摆下缘露出了西裤、皮鞋，未免略显“违和”。
杜立德满面笑容，到处抱拳作揖。见到朱凤标、万青藜两位熟人，不叫“朱中堂”、“万部长”了，称朱凤标“霞翁”，称万青藜“文翁”。怪声怪调，听得朱、万二人，都很愣了一愣，才反应过来：哎呦，这个洋鬼子，还晓得这一套！于是满面堆欢，揖让还礼，“恭喜修公！”“修公大喜！”——受爵之前，杜立德刚刚请人给自己取了个“字”，叫做“修业”。
热闹了一轮，开始“合影留念”。
不是“大合照”，暂时亦没有大合照的条件，而是大致按“王公”、“内阁”、“军机”、“六部”、“九卿”、“翰詹科道”，分成几拨，一拨一拨的和杜立德“合影”。其中，“六部”、“九卿”、“翰詹科道”，人数较多，又得各自分成两三拨，这样，总共就分成了十来拨。
当然，参与“合影”的，只限堂上的重臣；堂下的中、低级官员，就照应不来了。
摄影师由轩军的“随军摄影师”充任，一洋一华，架起了一架大大的“照相机”，时不时镁粉灯一个爆闪，“砰”地一声，礼部大堂上，烟雾弥漫。随之而来的，便是堂上堂下，隐隐地一阵惊呼骚动。
今天参与“合影”的，绝大多数，都是有生以来第一次“照相”，事先既不知道“照相”为何物，也没有任何心理准备——正因为如此，也就还没来得及产生“照相”会“移魂摄魄”之类的念头。
既然“躬逢盛事”，“礼单”是这么拟的，“仪注”是这么安排的，别的人、别的衙门要“照相”，自个儿、自个儿的衙门自然也要“照相”。于是也想不来那么多，一拨跟着一拨，“行礼如仪”，糊里糊涂的，就献出了“人生的第一次”。
这正是关卓凡想要的效果。如果由得这班人自个儿从容选择，由得“移魂摄魄”之类的虚妄传说肆意发酵，那么其中的保守冬烘之士，不知猴年马月，才肯拍下人生的第一张照片？只怕有的人这一辈子都会对“照相机”敬而远之吧。
单单一个“照相机”，也许并不十分重要，但新世界就是由许许多多、大大小小的“类照相机”组成的。和“逼迫”朱凤标、万青藜同杜立德见面的道理一样，一股脑儿地将重臣们都拉过来照相，你愿意也好，你不愿意也罢，你都和这个新世界做出了事实上的“亲密接触”——踏入新世界的第一步，不知不觉间就已经迈出去了。
时代的洪流滚滚而来，不能由得你们站在河边看热闹、犯糊涂，俺既没有这个时间也没有这个耐心，背后伸一脚，直接踢下河去就是。你们喝多几口水，载浮载沉些时候，也就习惯了。
礼部大堂上的所有人，都和杜立德合了影，包括倭仁。
事后，每位与会重臣，都得到了留有本人倩影的“照片”一张。看，激进也好，保守也罢；支持“洋务”也好，反对“洋务”也罢，统统就此成为了“洋务”的一部分，成为了新世界的一部分。
第二天，杜立德进宫“谢恩”。
两宫皇太后见洋鬼子，又是“开天辟地未之有也”的一件事情。
*
第四十九章 女神
封爵之后，进宫谢恩，顺理成章；加上杜立德“进京受爵”一事，从消息传出，到宣旨礼成，一直是风助火势，轰轰烈烈。因此，对这个洋鬼子觐见两宫皇太后，朝臣们已经有了足够的心理预期。所以，虽然此事真正是“开天辟地未之有也”，却少见的没有人公开表示反对。
当然还是有不少人不以为然的，不过，都晓得反对亦无用处。
见一个洋鬼子算什么？接下来“太后阅兵”，不晓得还要见多少洋鬼子呢！而且，“太后阅兵”之后，美利坚的“访华代表团”就会抵埠，友邦掌国俊彦，万里飘洋，齐聚中华，我“国家元首”怎么可能不予接见？——都是洋鬼子，还都是美利坚的洋鬼子，早见晚见之别罢了。
这个时候出言反对，除了煞煞风景，给人家和自己都找找不痛快之外，不会有任何作用的。
另外，礼部大堂上的强烈刺激，以及之前之后关卓凡幕前幕后的一系列操作，确实使相当数量的保守卫道人士开始对新事物“脱敏”。虽然，这个“脱敏”，程度还非常有限，但无论如何，第一步已经跨出去了。
台面上的争议还是有的，主要是关于礼仪。就是说，不是“见不见”的问题，而是“怎么见”的问题。
有人说，既然杜立德肯行双膝跪叩礼接旨受爵，那么觐见两宫皇太后，自然依样葫芦办理，最多行完礼之后，仿恭王、关贝勒和某些德高年劭的老臣之例，给予“平身”的殊恩，“站着回话”，以示天朝盛德，“怀柔远人”。
这么安排，杜立德未必不肯，但即便杜立德肯，关卓凡也不肯。
前文分析过，杜立德行双膝跪叩礼接旨受爵，虽然能给关卓凡带来巨大的“加持”，但是有副作用的，这个副作用马上就显现出来了：这不，有人顺杆子爬上来，要求杜立德的两个膝盖和一个脑门，继续往地上碰。
可别忘了，杜立德和华尔、福瑞斯特、白齐文他们不一样，他是美籍，不是华籍，如果杜立德觐见两宫皇太后双膝跪叩，某些人食髓知味，以后再有类似情形，甚至外国使节入觐，也要求“照章办理”，如之奈何？
那不是又走回了“你不跪，我不见”的老路上，重新把自己装回套子里了吗？
因此，关卓凡很明确地说，杜立德行此礼，一是其人“受恩深重”，二是其人“向化之心甚诚”，情形特殊，未足循为“常例”。万国公法明载，各国平等交往，杜立德身为美利坚要员，如果觐见两宫，行双膝跪叩礼，传回美国国内，必使“友邦为难”：“访华代表团”衮衮诸公，觐见两宫皇太后的时候，又该如何见礼？
关卓凡还说，今时不同往日，洋务既不能不办，和洋人打的交道，便只会愈来愈多，不会愈来愈少。皇太后接见外国使臣，就像两宫垂帘、接见臣工一样，祖制虽无，却实在是“形势禁格，不能不行”。不然，难免有人上下其手，“蒙蔽圣聪，潜损圣德”。所以，不可“倒末为本，倒本为末，以重为轻，以轻为重，以细故而害大体”。
这几句话，甚是厉害。
再有人质疑两宫皇太后接见杜立德的礼节，就有巧立名目、隔绝两宫之嫌，都属于“蒙蔽圣聪，潜损圣德”——这种话，最容易被永远对臣下投以怀疑眼光的上位者听得进去；而这种事儿，为臣者因
