水浒心语-第11章
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七、打草惊蛇的官场哲学
想到这里，我大声对捕头说：鲁提辖负罪在逃，不知去向。你去制作个海捕文书，写上他的藉贯、年龄，画上他的模样。记住，文书制作要美观大方，宁可晚一天制成，也要保证质量。然后到处张贴悬挂，四处通缉捉拿，悬赏一千贯钱，声势闹得越大越好！咱不怕打草惊蛇！
我这样做得结果大家都猜测到了：我这边的缉捕轰轰烈烈，鲁达的逃跑则是顺顺利利。并且跑到了代州的雁门县，后来还逃上了五台山，做了和尚。怎么样？我这一手还算高明吧，今后想在官场上混的后生们，多学着点吧！
参考《水浒传》：
第三回 史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西书 包 网 txt小说上传分享
做为一把手，本职的工作就是别把本职工作当工作
《水浒传》边缘人物的内心独语系列之八
智真禅师（五台山文殊院长老）：
做为一把手，本职的工作就是别把本职工作当工作
如果你想今生享乐，弄权行令，那你就当官去吧；如果你想今生清贫，后世留名，那你就研究学问去吧；如果你既想今生享乐，又想后世留名，那就手端酒杯，怀拥美女，从黄鹤楼上跳下去吧！
一、一把手的苦恼
这个标题听起来有些拗口，但这是老衲当一把手以来的切身体会和经验总结。
老衲是智真禅师，在五台山文殊院当长老，其实说穿了就是一个和尚头而已。五台山你去过吗？是座佛教名山，气势雄伟，景色壮观，有人填词形容说：
云遮峰顶，日转山腰。嵯峨仿佛接天关，崒嵂参差侵汉表。岩前花木舞春风，暗吐清香；洞口藤萝披宿雨，倒悬嫩线。飞云瀑布，银河影浸月光寒；峭壁苍松，铁角铃摇龙尾动。山根雄峙三千界，峦势高擎几万年。
做为庙里的一把手，我面临的事务具体、琐屑而繁杂，诸如：烧香念经，坐禅拜佛；塑造佛像，修缮房屋等。其实这些都不重要，重要的是寺庙里的僧人职数严重超编，竟达七百多人，再加上俗家弟子及临时雇佣的农民工，总数已接近千人。别的不说，单这千把人每天的吃喝拉撒，就是个令人头疼的问题。诵经的不干活，干活的不诵经，已经成为一种普遍的职业病。机构超编，人员过剩是机关单位里普遍的共性问题，我和其它寺庙里的方丈曾经私下议论过此事：搞机构精简吧，涉及方方面面、上上下下的问题太多，若为此引起上访告状，那可是影响稳定的大问题。况且，有些人根子粗、势力大，根本动不得，除非我不想坐庙里的头把交椅。因此，历届长老谁都不愿捅这个马蜂窝，我自然也不愿做第一个吃螃蟹的人。
可问题是咱这庙院，从管理体制上说，不属行政属私企；从资金来源上说，不属财政供给，属于自收自支。摊子太大，谁扛都困难！所以，若从表面上看，我的日常工作就是带领众和尚，晨钟暮鼓，诵经礼佛。其实，我的心思和精力都集中不到这项本职工作上，每天考虑得最多的就是：如何充分利用寺庙资源，搞好对外联系，发展合作伙伴，搞好招商引资。说得直白一点，就是千方百计拉赞助、跑资金，解决大家的吃饭问题。
许多不明就里的和尚，对我颇有微词。认为我不务正业，整天出入勾栏瓦肆等娱乐场所，和那些世俗人等交往甚密，夹缠不清，坏了寺庙的规矩。其实我何尝不想静居斗室，放弃俗念，诚心参禅，一意向佛，认真钻研博大精深的佛学哲理。然后，写些论文，搞些成果，评个职称，提上几级薪水，当个得道高僧，流传姓名于后世呢？但是现在不行，我既然在其位，就要谋其政，要为寺院里的千把号人着想！
眼下不是流行一句话吗？如果你想今生享乐，弄权行令，那你就当官去吧；如果你想今生清贫，后世留名，那你就研究学问去吧；如果你既想今生享乐，又想后世留名，那就手端酒杯，怀拥美女，从黄鹤楼上跳下去吧！由此可见，人是很难做到两全其美的。俗话说“美和不美是孪生兄弟”！相信当过一把手的人都和我一样，有着深刻的体会。
二、为了引资拉赞助，我和赵员外之间的交锋
但是，真正和市井之徒打交道，也并不是一件容易的事情，其中蕴含了太多太多的酸甜苦辣。一方面，为了寺院的利益，我违心从俗，忍气吞声，含辛茹苦；另一方面，又被自己的同行不理解，遭受冷嘲热讽，挖苦刁难，甚至人身攻击，真个是“此中滋味，谁能解得开”？
请大家看一段我与赵员外的交往过程，便可窥一斑而知全豹。距离五台山三十余里，是雁门县管辖的七宝村，村里有个姓赵的员外，也就是娶了金翠莲做外宅，后来把鲁智深介绍到五台山文殊院的那主儿。这里需要解释一下，“员外”就是财主的意思，是有钱人。
我是通过朋友的介绍，同赵员外认识的。当时他正和几个富豪子弟喝酒，已经喝得面红耳赤，舌头发硬，很显然有些高了，乜斜着眼睛看我说：是个和尚…，见我有什么事啊？我合掌念道：阿弥陀佛！是佛让我来点化你这个酒囊饭袋的！赵员外一拍桌子说：好个酒囊饭袋，说得好！和尚饮酒吗？我说：酒为何物？何物为酒？酒即是酒，酒亦非酒。心中有佛，饮又何如？介绍我们相识的朋友赶忙打圆场说：老赵啊，酒是佛家五戒之一，怎能让和尚饮酒？智真大师结识你，只不过想化些香火钱。赵员外笑着说：既然提到钱，就不能免俗。酒即是钱，钱即是酒。十两银元宝，便是一碗酒！我早听说这赵员外仗着有钱，耍得偏大。对待这种人，必须以毒攻毒，针锋相对，打掉他的嚣张气焰。我合掌念道：阿弥陀佛！如此说来，老衲喝酒便是捡银子了。赵员外说：喝！喝！君子一言，快马一鞭。我撩起僧袍，一脚踏在凳子上，在众人惊讶的目光中，一碗接一碗地把酒灌下喉咙，直到喝第十碗时，赵员外才如梦方醒，大叫道：不玩了，不玩了。咱服你行不行！我说：不玩可以！但一百两银子，老衲是铁定要收的！就这样，不打不成交，赵员外从此成了我的莫逆之交，也成了寺院最大的赞助伙伴。
三、放下与放不下的禅机
对待象赵员外这样的世俗之人，必须狠！必须让他感觉到：你俗，我比你还俗！然后才能同他们称兄道弟，打成一片。但对寺里的僧人，因为是同行，因为存在上下级关系，则必须摆架子，必须做出一副高深莫测的样子，让大家对你畏而慎之，敬而远之，才能树起一把手的权威。
有一年深秋，我带着徒弟外出办事，途经一条小河。这条河水不算深也不算浅，大概快接近膝盖的样子；水流很清澈，很平缓，透过水流能看见河底光滑的石头和游来游去的小鱼。远远看见一位###正在河边徘徊，那###见我们走过来，便央求道：劳驾师父，俺想到河对岸去看医生，却不料水深难过，请发发慈悲，背俺过河行吗？我故意不发话，看徒弟怎么做？徒弟问道：女施主，你怎么不让丈夫陪你一块去？我心想：这徒弟真是个傻蛋，如果人家丈夫健在或者身体健康，怎会让妻子抛头露面，趟水求医呢？果然，###回答：俺丈夫三个月前去世了，现留下婆母在家带着俺半岁的生病儿子，俺这是急着去请医生给孩子看病的啊！徒弟看着我说：师傅，我想帮助她，可她不仅是个女流，还是个寡妇，背她过河会不会招惹事非？我没有回答徒弟的问话，而是弯腰脱去鞋袜，把裤腿挽过膝盖，对###说：施主，老衲背你过河。徒弟还没有弄明白是怎么回事，我已背着###走进河中，扭头喊道：还傻愣着干什么，拿上我的鞋和袜跟着走啊！到河对岸后，我放下###，去洗脚穿鞋。徒弟红着脸说：师父，俺是寻思着…。我豁达地说：师父都把她放下了，徒儿还有什么放不下的！后来，徒弟逢人便说：师父真是大智慧啊！老人家的话很少，很普通，却内涵丰富，含义深刻，博大精深，只要认真学习领会，一辈子受用不尽！
四、首座僧想拆我的台
作为一把手，一辈子都生活在矛盾中。有人对你阿谀奉承，歌功颂德；但也有人给你下绊子使套，甚至暗中寻衅滋事。前面说过，我由于把主要精力放在外出搞经济上，日常工作便有首座僧负责主持。有次，我刚从外面弄了一大笔资金回来，首座僧便向我请示说：今天是寺里的业务学习时间，你参加不参加？我回答：参加，但是还是由你主讲。首座僧向众僧讲了一会儿《金刚般若波罗蜜经》后，突然说道：关于修行对于心灵和心境的作用，在于日常生活中，要用心不间断地照顾心灵，也就是通过不断地修行来抗拒外面的花花世界的###，抗拒种种邪魔的侵扰。不才近日偶得偈语四句：“身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。请方丈师兄再进一步指点讲解！
首座僧念的偈语，是南北朝时期禅宗五代祖弘忍大师在湖北黄梅讲法时，座下高徒神秀大师所作的偈语。由于当时传媒手段不发达，信息交流速度慢，尽管过了四五百年时间，但知道此偈语的人并不多。三个月前，我派首座僧出差去过湖北的黄梅，他就自作聪明地认为，这首偈语只有自己知道而别人不知道，想借参详佛理，在众人面前卖弄卖弄，也想让我在众人面前丢个面子。其实，这个内容我早就在内参上读到了，并且还知道弘忍大师的另一位徒弟慧能做的偈语。于是，我微微一笑说：世间人，法无定法，然后知法非法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。我用慧能大师的一首偈语给你做答：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”。我的话很明确地暗示首座，别看我整天忙于外界事情，但在禅学方面，我永远是方丈，而你只能是首座，别耍小聪明！
五、照顾关系户，我接收并安排鲁达当了和尚
紧接着，赵员外送了一名叫鲁达的军官来寺里当和尚，却让我遭遇了一场不大不小的尴尬。当时，各个单位里，职数严重超编，人浮于事。但仍有相当多的人，靠门路，托关系，千方百计，钻窟窿打洞，硬往里面挤。象我的文珠院，经济条件相对优越，往里挤的人就更多。但我有一条主意：根子不硬，送钱又少的人，绝对不能放进来！那天，赵员外带着一个人找到方丈里，对我说：智真老兄，俺老赵早就有个愿心，想剃度一个和尚到你这里。现在有个姓鲁的表弟，是从部队上下来的，因见尘世艰辛，看破红尘，情愿弃俗出家。老兄看赵某的薄面，收下吧。
在我理解：所谓“表弟”，就是无论从血缘或友情上说，都比较远的一种关系。就推辞说：若论咱俩的关系，我肯定得收下！只是眼下寺里人员超编严重，薪水不能按时发放，僧众们意见很大，我一个人当不了家，需开班子会研究研究。再说，这个人品质怎样，�
