旁门左道-第17章
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七月二十五日，后山村庙会，为了防止土匪来抢劫，大刀会严阵以待。杨成英却率众匪突击距离后山村十几里外的岭尾村。当时岭尾村的许多大刀会成员去后山村看戏了，有的在田间劳动，没想到土匪突然来袭，手忙脚乱根本来不及拿大刀吞符纸，大多被打伤或抓住，岭尾村的房屋八成被烧，损失惨重。
隔壁村庄的大刀会成员得到消息，急忙带人去救，结果半路中了杨成英所率土匪的埋伏，措手不及被放倒了好多人，士气崩溃连符法也没有效果了，剩下的人只能逃命。许阳闻讯大怒，立即聚集各村的精英从后追赶，土匪们得胜后麻痹大意，又带着大量抢来的钱粮走不快，被追上了。一场大战土匪溃败，大刀会一路追杀，一直杀到了洞宫山。土匪们虽然人多势众，火力强猛，可是子弹连对方的衣服都打不破，无计可施，最后凭着熟悉地形躲进了深洞才逃过一劫，再也没有勇气与他们对抗了。
杨成英不服气，算准大刀会的人吃干粮取水的时间，在小溪上游放入血水，破了他们刀枪不入的法术，反败为胜杀退了大刀会的人。之后双方各出奇谋，多次较量，几年下来谁都奈何不了谁。杨成英与许阳不打不相识，惺惺相惜，竟然打出了感情来了，有一次许阳中计被困，杨成英于心不忍，故意打空枪放走了他。
土匪之中的二当家原是另一小股土匪的首领，军伍出身，实为兵痞，贪财好色，每次下山必抢女人，杀人无数，手段残忍。他早已垂涎杨成英的美色，恼恨杨成英对许阳有意，暗中谋划，有一天带回了一队人，说是新人来入伙，结果半夜突然动手窝里反。杨老子当场被杀，杨成英在几个心腹的舍命保护之下逃走，虽然逃得了一命，但人单势孤无法报仇，于是去找许阳，愿意带路剿灭土匪。许阳同意了，但是村民们不同意，要杀杨成英报仇，他们有不少亲友是杨成英带人杀的。
许阳不肯杀杨成英，也无心为村民们做事了，暗中带着杨成英离开。经历这些变故之后，两人都看淡了世情，乱世之时，恩恩怨怨如何能算得清？不如放下一切，过自己的日子去，于是两人隐姓埋名，结成连理。
许阳就是我太公，杨成英就是我太婆。
不久后解放了，大刀会的法术不灵了，自然解散，几年后洞宫山的土匪也鸟兽四散，消逝于历史的年轮中。洞宫山当年土匪盘踞的地方，至今依旧被称为土匪窝，但当地人也仅知道曾经有土匪，真正知道故事的人大概只剩下我太婆了。
听完太婆的故事我感慨不已，缅怀当年太公和太婆的感人事迹，至今想来依旧热血沸腾，另外也羡慕他们的爱情故事，只是我太公为什么会英年早逝呢？
我再次提出了这个问题，太婆说她也不知道，我太公外出寻访他师门的人，半年后回来已经身受重伤，几天后就死了。临死前他说江湖恩怨几时休，谁是谁非也很难说清，报仇的事就不必说了，让孩子过普通人的生活吧。
太婆说：“根据你太公偶然说过的只言片语和我的猜测，他是一个神秘门派的人，这个门派叫做鲁班门，也叫黄河活鲁班，其成员都是木匠，不仅有超绝的木工手艺，还会各种法术。我也曾留心打听，至今黄河两岸、四川一带的乡村还有些会鲁班门法术的人，为村民们排忧解难，类似于我们这边的阴阳先生，但会的都只是些皮毛，真正的鲁班门嫡系传人可能已经没有了。”
我心里暗道：如果太公是鲁班门的嫡系传人，我学了书里面的东西，也算是嫡系传人了，太婆大概是不忍心这个门派灭绝才肯把书给我看吧？
太婆又叹了一口气：“以你的性子总是要惹祸的，如今已经接触到了会法术的人，要叫你不学是不可能的了。把书传给你，即使诅咒是真的，也好过被别人害死，只是我只有你这么一个曾孙，又怎忍见你孤贫或早夭？想来想去，这事我不好决定，还是由你太公来决定吧。”
我很意外，我太公不是早就死了吗，怎么还能做决定？太婆指向床后：“那个机关是你太公教我的，连你爷爷都不懂打开的方法，要是你能打开，就说明你太公愿意传给你，要是打不开，你也就不要再多事了。”
我傻了眼，说了半天，结果还要考验啊！
第二十一章 太公的遗物
我苦着脸：“太婆，你不给我就算了，没有这样刁难人的，我完全没有学过这方面的知识，怎么可能打开呢？”
太婆笑道：“这只是最简单的机关，只要在木板的四个角各用力按一次，顺序对了就会自动弹出来。”
如果只是按四次的话，从数学概率来说，还是有一点机会的。通常情况下不会按顺时针或逆时针顺序，排除了这两个组合之后，几率又提高了一些，但还是有大几十种排序，乱按肯定不行。
我走到暗格前举起了手，心中忐忑，不知该先按哪一个。
想了一会儿，我灵光一闪：太婆说是最简单的机关，那么肯定是按照最基本的规律，古人都喜欢讲究天干地支、五行八卦之类，四的数字要么对应五行中的第四个，要么对应八卦中的第四个，或者对应“四象”。五行金木水火土，相生是一种排序，相克也是一种排序，分不清哪个是第四；八卦之中第四个是震卦，跟这个有什么对应的地方吗？好像也没有。四象青龙、白虎、朱雀、玄武，代表的是四方，不是四个角
我对这些东西的了解非常有限，想了好一会儿也没头绪，盯着暗格看着看着，突然想到四方形的只有九宫，莫非是按九宫格四个角上的数字顺序？九宫格的数字排列我倒是记得，二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。那么按照四个角上的数字大小来排，应该是右上、左上、右下、左下的顺序。
我实在想不出别的排序方法了，有一点依据总比乱按的机会高一点，于是果断出手，在暗格木板的右上角按了一下。
“咯”的一声轻响，着手之处木板微微下沉。这应该是一个好现象，我没有犹豫又按左上角，同样一声轻响，木板向内沉了，而右上角还原为原来样子。我转头望着向太婆，她眼中有一抹隐藏不住的惊讶，显然我按对了。
我信心更足了，毫不犹豫按右下角和左下角，木板同样微沉并发出轻响，接着“啪”的一声，木板向外弹开，吓了我一跳。
太婆又惊又喜：“莫非是你太公在天有灵，真要把东西传给你？”
这好像不关我太公的事吧？不过这话不能说出来，我应和着：“是啊，是啊，一定是太公的意思！”
封口的木板后面有四根木棍顶着，四角有木楔、榫头之类，看上去并不是很复杂。暗格里面有一个长方形弧形盖箱子，宽约一尺，长约两尺，看上去光可鉴人，像新的一样。
我转头看向太婆，太婆点了点头，表示可以拿出来。我小心把箱子拉出来，原来箱子是用坚硬木料制成，外面有一层透明的生漆，难怪几十年了看起来还很新，仅有小铜锁结上了一层绿锈。
箱子并不重，我把箱子交给了太婆，她接过放在桌子上，轻轻抚摸着。接着她从后脑上拔下发簪，把凤头状的头部插进锁眼，转动了几下打开了。掀开箱盖，立即传出樟木的清香，里面有一把直角尺和一个油纸包着的书本。
这种直角尺的正式名称是鲁班尺，也叫曲尺、角尺，是木匠用来校验刨过的木板是否会平，边棱是否成直角，以及检查构件之间是否垂直用的，我家里就有好几把。但这一把又与众不同，它比我爸爸和爷爷用的角尺短一些，上面刻的字也有些不同。
我拿起细看，入手相当沉重，是一种深紫色的坚硬木料制成，纹理细密油润，有着丝绢般的光泽，磨损很少很均匀，可见它的坚硬和原主人的爱惜。长的一边较薄，断面为长方形，长一尺四寸四分；短的一边较厚，断面为正方形，长八寸。上面的刻度除了寸和分外，还有财、病、离、义、官、劫、害、吉八个字，分为八格，每大格又分四小格。抓紧这把尺子时，我感到它里面有某种能量或气息波动，但不是很明显，我想要捕捉到那种感觉时，反而没有感觉了。
大婆有些感慨地说：“这是你太公用的，既是工具也是法器，他说不能让女人碰到，连我都没有直接碰过呢！”
我知道这把鲁班尺非同小可，小心翼翼放下，拿起油纸包着的书，把油纸一层层揭开。里面是一本发黄的破书，卷边缺角还有虫眼，封面是一种粗糙硬纸，上面写着“鲁班门秘传抄本上卷”，字是用毛笔手写的。
我小心地翻开封面，第一页仅有几行繁体隶书写的字：修习本门秘法必定孤贫夭三者得一非本门弟子勿视勿学。
我笑了起来：“太婆，这是骗人的，是怕万一书落到外人手里，吓唬别人不敢学。”
太婆凝重地摇了摇头：“只怕真有其事，俗话说‘算命先生半途死，风水先生无处埋’，在阴阳先生中也有孤贫夭的说话。只因他们泄漏天机太多，或是替别人化解了应得的罪过，或使用邪法牟取私利你要学这本书里面的东西，一定要牢记不能用它来发财，更不能用来害人。”
不用来害人容易办到，不用来发财对我来说真有些难度。人不为己天诛地灭，太婆你当年还当土匪呢，我冒着受诅咒的危险学到了本事，为人做事拿点报酬，让自己和亲人生活过得好一点为什么不行？不过这话我不会说出来。
我再往下翻，全部都是手写的繁体字，书中没有目录和页码，并不是很规范，除了正文外还有不同笔迹的小字注解和心得，显然曾经多人持有并阅读过这本书。大略翻了一下，整本书分为三大部分，分别是制造篇、风水篇、咒法篇。
制造篇里面主要是制造机关和器物，大多是术语和尺寸，没有基本知识介绍，看得我晕头转向；风水篇主要讲建造各种建筑的禁忌，比如门不能比厅高，门前不能有土堆，大门不能对着别人的大门，门的宽度要符合吉、义、财、官的尺寸等等；咒法篇里面有很多法术，前面都是治疗性的，如止血咒、安胎符、化骨水、治毒疮之类。
我最感兴趣的就是咒法，所以一页页认真往下翻，除了文字外还附有图文、符文。这里面的符文与我以前见过的道符有明显区别，有很多像是木匠常用的符号，我敢打赌我爷爷做木工时，随手画的一些标记就与这里面的符相同。新的庙宇如果还没有上油漆，梁、柱上也能看到类似的标记或符号。
当我看到一个用来镇压棺材的符文时，惊讶得瞪大了眼睛，因为那个图案我很熟悉，如果从空中俯视荔湾广场，建筑结构就是这个图案，只是稍加变型而己。我明白了，荔湾广场的最后建造者，也请了高人，设计出这特殊的结构镇住煞气，才能安然建成。也许木匠行业已经没落了，但是先辈的智慧还在不为人知地被运用，有的东西永远不会过时。
太婆说：“书和尺就交给你了，你收好了再慢慢看吧，把床搬回去。”
我应了一声，正要把书收起来，书页翻动之际，却有一张纸片掉了下来。我捡起来细看，是一张对折了两次的粗纸，上面沾了一些黑褐色的东西，像是血迹，这种纸现在很少见了，几十年前却很常见。摊开一看，�
