情剑长歌录-第11章
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阿儒白眼一翻，怪声说道：“我老人家本想让你受点教训，令你知晓江湖上的险恶。哪知你小子倒还有些办法，竟然为小姑娘舍身跳崖，哼哼，你要在小姑娘面前充英雄，我怎好搅你的好事？”
萧云“恨”得为之语竭，阿儒又道：“要想充英雄，总得先练好了本事，以后好好跟着我学剑才是道理。”
萧云又困又乏，也无心思和阿儒斗嘴，转身回房蒙头大睡。
这一觉直睡到次日日上三竿，经过一夜休息，萧云醒来时感到胸口的闷胀几乎消失。暗想：“那黑衣人面上凶恶，手底却只和禅西差不多。”他却不知，阿儒传的这套练气功法本是源于道家，最讲究的便是无为而大为的境界，即便是在睡梦中，练功也从不间断，只不过练功之人自己难以察觉。他自小性格躁动，阿儒生怕告诉他功法的妙处反会令他刻意而为，因此并未对他说明这套功法的妙处。
萧云起身出门，见禅西带着七、八名羌族少年正围着阿儒问东问西，他们一早便来欲和萧云话别，阿儒心知他这一睡正是行功疗伤，因此拦住一众少年，在院内瞎扯一番。
禅西等人与萧云抚肩相嘱，双方心中都是难舍，嘴上却又说不出来，场面甚是凄凉。
午时三刻，阿儒带着萧云和老七等人，赶着几十匹大宛良马启程往长安出发。
萧云的父亲做的是贩卖马匹的生意，后来因其驯养良马的技术高超，被朝廷许在长安城西市摆行开市，额外条件是为离长安城三十里外的皇家马场进行良马的选配和驯养。萧云虽不愿离别儿时伙伴，但举家搬迁，却也无可奈何。
出沙洲城东行三十里，有一小片沙漠，渡过之后，天色已近黄昏。其时正值初夏，天气颇为晴爽，一行人远远看见前面一大队驼马相间的商队正缓缓而行。再前面有一片沼泽，泽外有一甘泉，一般商队从沙洲城出发都是卯时动身，至黄昏时分正好在此处扎营休息。萧云一行人等没有驱赶骆驼，全部轻装骑马，是以午时出发，到了黄昏便已经赶上一早从沙洲城出发的商队。
萧云看那商队人员的穿戴打扮，和昨日见到成无心所带之人一样，心头不由一喜，暗道：“看来昨日之事未影响公主小姑娘的行程，嘿嘿，这可太好了，一路上……；一路上……？”他不由自主开始在心中称呼成兰陵为“公主小姑娘”，却是成无心的一番话暗中已对他产生影响。此时喜见成兰陵所在的商队，但想到成无心看贱自己，却又不知能否有机会同成兰陵相见。
阿儒见他脸色数变，心中已是了然，说道：“今日一大早，有个公主小姑娘的什么下人，来送口信给你。”
萧云连忙问道：“说什么了？你怎的不早告诉我？”
阿儒慢条斯理道：“你那会睡得吹呼打鼾的，我怎好叫醒你？”话至此处故意打住，准备与他胡扯一番。
萧云却无心与他斗嘴，连连催促道：“公主小姑娘使人来说什么了，你快说，别吞吞吐吐的，像隔壁的刘婆婆。”
阿儒见他说起成兰陵竟连与自己斗嘴也没了兴趣，心下不由感慨，似乎情绪也随着他急迫的神色心思荡漾。当下据实相告道：“那人传话说，小姑娘让告诉你，她记得你跟她悄悄说过的话儿哩。”说完却忍不住好奇，又问道：“小云儿，你跟她说什么悄悄话了？”
萧云闻言一喜，心知成兰陵将会到长安城后来找自己。他见阿儒一脸好奇，哈哈大笑着放马往前疾奔，高叫道：“我们小娃娃的事，你老人家问那么多做甚？莫非也想小姑娘了？哈哈哈……”。
一行人来到甘泉外，天色已经擦黑。只见成兰陵所在的商队早已扎好营帐，点了三堆篝火，众人正围着篝火载歌载舞。外围有十几人放哨，眼见萧云等人前来，立时上前拦住去路。
自古以来，在在这条丝绸北道之上，来往商队路经此地取水休息乃是天经地义之事，老七等人见对方蛮横无理，顿时破口骂将起来。
羌族尚武，民风彪悍，此时虽见到对方人多，老七等人却也不惧，对方态度强横，双方各不相让，眼看冲突将起，突听一人大喝道：“不得无礼，让他们进来。”
阿儒大咧咧的率同众人进入营地，前方一名高鼻深目的精瘦汉子站立在侧，正是送萧云回去的康勾，刚才便是他在说话。
康勾对阿儒和萧云拱手作礼，道：“敝教正在举行仪式，所以才会阻拦各位。不过萧小哥救过公主，不是外人，自当请便。”说完吩咐众人任萧云等人自由取水，便转身投入到热烈的歌舞中去。
萧云本想寻机打听成兰陵的消息，但康勾说完即走，只得按奈住心中渴盼，张眼四下打量，只见对方教众人人都是一幅情绪高昂的模样，口中“嗨嗬哟嗬”的唱着咒语，当中有人插羽执角围着篝火跳跃不停，心中好奇顿起，问阿儒道：“他们在庆祝什么？”
阿儒和老七等人将马匹窜成一个圆圈围在外侧，也点燃一堆篝火，取水取粮而食。听萧云发问，说道：“这是火袄教的祈福仪式，每年的正月、四月、七月、十月火袄教都要举行这种仪式。①”
萧云闻言心中更奇，想那佛教、道教甚至摩尼教等，无不在祭祀的时候庄重其事，而眼前的火袄教却一派随性而舞的场面，让他频频为之侧目。老七等人都是常走丝绸之路的老手，自是知晓火祅教的情形，是以并不为怪，只顾吃肉喝酒。
阿儒见萧云好奇甚重，又道：“这火祅教和其他教派有些不同，他们不主动传教，也不译经，只在心里相信世界是分为善与恶两部分，各有一个大神。善的神叫玛兹达阿胡拉，据说代表了智慧、创造、善良和快乐，恶的神叫阿赫里曼，代表了愚昧、邪恶、破坏和孤独。所以火袄教祈福的时候，都载歌载舞，极尽欢乐之事，让人们都从心里感到快乐和幸福，以此和阿赫里曼对抗。”
萧云正听得神往，场中火祅教徒已经祈福完毕，众教徒把三堆篝火移在一处，围了个更大的圈子。远远望去，见康勾站在三堆熊熊烈火旁大声说道：“有请萨保舞剑祈福。”围观众人顿时掌声一片，但见成无心手持长剑腾身而起，围着篝火往来疾驰，一套剑法如奔雷闪电，看得众人目不暇接。萧云第二次见他那套霸道刚猛的剑法，心中血气翻腾，也跟着火祅教徒大声叫好。
①火祅教起于波斯，由丝路传入中国，“袄”即指胡人之神。魏、齐、周时期，火祆教列于祀典。据载“商胡祈福，烹猪羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞”。
有人认为火祅教与摩尼教（明教）指的是同一宗教；有人认为二者只是相互有内在联系，实际上却是不同的宗教。众说纷纭，莫衷一是。
根据较为可信的考古成果，出现于公元三世纪左右的摩尼教是源自古祅教的一支，后者传入中国后受儒、释、道三教影响深刻，与古老的火祅教已是有了本质的不同。小说中出现的上述两派宗教相关故事，多有虚构之处。
阿儒对萧云冷冷说道：“你乱叫什么，人家可不会因你叫两声好便让公主小姑娘和你交朋友。”
萧云闻言心中一酸，旋又有些微怒，说道：“我是见他剑法高超才喝彩，哪里是你说那样。”
阿儒嘿嘿笑道：“他的剑法高超么？我倒看看。”说完伸长脖子仔细观看，见成无心往来之间气度恢宏，手中所舞之剑隐有风声咧咧，不由也是看得一脸惊奇。
萧云察言观色，见阿儒如此神情，只道他被成无心这套刚猛霸道的剑术所摄，问道：“比起你那套‘女人剑法’如何？”
阿儒凝视片刻，说道：“不如我的剑法。”萧云甚为不信，脱口反问道：“不如你？”
阿儒不屑地一笑，道：“小子，所谓阴阳阴阳，阴在阳上，即是说阴能克阳之故。他这套剑法虽然刚猛犀利，也算上乘，却难敌我这套至柔的剑法。”
萧云反驳道：“你曾对我说，周易六十四卦首卦却是乾卦，乾属阳，这又怎么说？”阿儒道：“周易源于道家阴阳之说，阴前阳后、阴上阳下才是根本。周易卦象把乾卦排在第一，正说明世间万物千变万化的道理。天机俱被被各种各样的幻象掩盖着，需要人们细心才能发现。姑且说那日月交替，白日里太阳被乌云盖住，常常让人感到阴冷，但无论夜晚的月亮多大多亮，也绝不会让人感到有如太阳般的温暖。这正是阴盛阳衰的表现。”
萧云听得一头雾水，只道阿儒争强好胜，不肯输了面子，才故意说些不着边际的话。他虽不作声，但面上神情却比说“不相信”更让阿儒心痒难耐。
阿儒心中动气，道：“不懂却又不听教诲，看你今后如何登堂入室？我问你，你从小调皮撒泼，可为何在公主小姑娘面前比在你老爹面前还懂得知书达理，难道你怕她么？”萧云甚好面子，否认道：“公主小姑娘娇滴滴的，我怎会怕了她？”阿儒道：“不怕她？那为何你在她面前就象变了个人似的？”萧云还未曾细想自己遇见成兰陵之后的变化，此时被阿儒点破，一时难找到话来反驳。
阿儒见萧云无话可说，嘿嘿笑道：“那是因为公主小姑娘就是你的‘阴’，你正是为她所克的‘阳’。无论你小子自命多么的英雄盖世，即便是西楚霸王那样的盖世人物，也逃不过一个情字……哎……，你年纪还小，不懂也就罢了，我……我却早已知道……”，阿儒眼望夜空，声音逐渐低沉，竟然发起呆来。
萧云心中不服，但被阿儒提及成兰陵，脑中念头便又转到如何再见到佳人之上来。不过成无心所带的商队人数众多，此时闹哄哄的一团，倒是不易寻找成兰陵身在何处。他眼睛一转，对阿儒说道：“说一千，道一万，也没有真刀真枪的过过招让我服气。”
阿儒收回神思，一瞬间仿佛年轻了十岁，神色傲然道：“我最多只需十招便能将他击败。”
萧云誓难相信，正待出言反驳，突听远处传来一阵马蹄声响，蹄声来处的方向星月蒙尘，便知来骑最少也有数百匹马。成无心一套剑法演完，教众大声喝彩，却也掩盖不住远来的马蹄声动。
火袄教众都是惯走江湖的豪客，眼见情形有异，不待成无心吩咐，各自提起兵器列队护在篝火前。
来骑甚是快速，远处腾空的沙尘还未散去，几百号人马已奔至营地外侧。火袄教风哨大喝道：“来者停步，火袄教萨保在此。”来骑人马虽多，却纪律严明，一齐勒马停下，除开蹄声马嘶，无人多说一句废话，与火袄教众相隔两丈对峙而立。
成无心神色冷静，对身旁一名黄脸大汉吩咐了几句，就见那名黄脸大汉越众而出走到来骑队前大声喊道：“各位朋友请了，在下袄教护法‘金面佛’古城陷，在此恭迎各位。”这番话声音不大，在场之人却都听得清清楚楚，显然是运足内力所发。
来骑队中缓缓走出一骑，马上之人面庞消瘦，神色尴尬，大声说道：“古兄弟，本帮帮主前来，想对成大哥说两句话，烦请古大哥通报一声。”古城陷闻言嘿嘿一阵冷笑，道：“莫行云，你这个卑鄙无耻的小人，枉大哥和我们一直把你当作兄弟，想不到你竟然是金西帮的走狗�
