回到旧石器时代-第385章
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文官们十分激动，开始挑灯夜战，完善计划，就奖励的等级讨论不休。
“外卖”来了也不吃，觉也不睡了，兴致勃勃的抒发自己的观点和意见。
找到了突破口，他们的思绪便如滔滔黄河般，一发不可收拾，疯狂的冲向出海口。（未完待续。。）
第五百六十章成为资本家
文官们终于找到了解决办法，十分的高兴，一连讨论到半夜，饭菜都凉了，还不觉得饿。
不断的对奖励的多少，奖励的等级进行争论，不断的询问，到底奖励多少合适，奖励多少可以让众人努力工作，又不会让国库支出太大。
看得出来，他们依然深受原始部落的构成观念影响。
部落建立之初，是没有个人财富的，所有的一切，全部都是部落的，而部落又是每个人的。
听起来有点饶口，个人的先是部落的，然后部落的又是个人的，这不是说，个人的就是个人的吗？
既然个人的就是个人的，干嘛要经过部落这一手？
必须要经过这一手！这一手是协调，是分配，如果真是个人的就是个人的，那么别人打猎，猎物就成别人的，其他人吃什么？
所以得有一个领袖来分配，重新分配成个人的，在部落时期，就叫酋长，在国家时期，就叫天子，后来统一时期叫皇帝。
说白了，就是那领袖一个人的，领袖说怎么分配，那就得怎么分配。
有了这个分配权，这个领袖就可以干很多事了，我可以分配，也可以不分配。
你想要分配得多一些，是不是要听我的？我是不是就有了人手？有了人手是不是就可以训练成士兵？
其他分配得少得，甚至不分配的就要反抗，可是你没粮，光有人手有什么用？
我有粮食啊。有粮食有人手，我就进行镇压。于是乎，就出现了每个国家都出现过的历史。**帝国。
而且都进行得很彻底，中央集权，权利就抓在那个分配者手上。
可现在的众人哪里有漫长的岁月，去沉淀历史？他们正在往一手促成封建帝国的老路上走。
他们还没有从思想上转变过来，以前为什么一定要有一个分配者，一个领袖呢？
因为有了分配，大家都有食物吃，不会你打猎来的，别人没得吃。
说白了。是为了一个集体的生存，重点不是集体，是生存。
可现在不是生存了，已经在王扬的努力下，硬生生的拉到了飞速的发展之中，生活状态已经从生存中脱离出来了。
这种新的状态，就做和平发展，这时候，就不能再一个人分配。要一群人分配，这群人叫官。
但是，这时候的权力应该是由人民来主导，而不是由那个最高领袖来主导。
那个最高领袖发现自己的权力。可能会被生活状态的改变而架空，自己的权力可能会丢掉。
他就坐不住了，丢了权力。他就什么都不是，于是开始未雨绸缪。在事情还没发展到那一步之前，牢牢的把权力攥在自己手里。
这一步是肯定会出现的。各个国家的历史大潮也是这样说明的。
直到民不聊生，人民反抗，出现人民主宰的国家，这就是现代国家。
历史便是如此，现在的问题是，生存状态是可以改的，生活质量也是可以靠王扬后世的知识，活生生提高的。
可人类的思想状态，却是远远跟不上的，众人就没跟上，他们还是认为，必须要有一个绝对的领袖来主导支配权，大家才是幸福。
所以在他们的观念中，每个人都是国家的，而这个国家，一定是王扬的，所有人都是王扬的个人财产。
既然人都是别人的，那么你生产出来的东西，肯定也是别人的。
所以这群文官们，最争论不休的讨论就是，如何能最少支出物资，保证国库的利益，说白了，一定要保证王扬的利益，你不能让王扬多掏腰包。
他们把这个计划的最终目的，看成是暂时掏一点王扬的腰包，激励众人创造出更大的利益，然后将王扬的腰包充实最大化。
既然他们认为的目的是这个，自然得少出本钱，多赚实惠。
说起来有点可笑，王扬是玩了命的把大家往前带，要把大家带进民主社会，不想让封建社会出现，众人是玩了命的拖后腿，恨不得把王扬神化成神人，积极的进入封建社会。
于是当这个该奖励多少的问题，拿到朝廷上讨论的时候，迅速引起了百官的辩论。
“这个计划是非常完美的，就是你们得把奖励再调低一点，不要奖励那么多嘛……”
“是啊，再低一点！”
骨学家的建议则是：“就比以前多奖励那么百分之一就好了，你们奖励百分之十干什么？”
文官们直接无语了：“百分之一……你得知道，每个月就两匹布，百分之十已经就剩两块毛巾了，你这百分之一……连张手帕都做不成了。”
“是啊，食物也下发得很少，百分之十就多一口吃的，你这百分之一，连塞牙缝都不够啊……”
文官自觉很吝啬了，结果遭遇更加吝啬的骨学家和其他官员，不禁欲哭无泪。
王扬听完以后，也是十分无语。
这个计划其实总的方针上已经定下了。
靠基本指标，代替惩罚，解决众人不工作的不确定性，不工作的，就肯定没有物资发放。
然后用“保底加抽成”的方式，来调动众人努力工作的积极性。
把奖励分为十等，你做出了多少多少贡献，就奖励你额外物资，你贡献得越多，奖励越丰厚。
总而言之一句话，多劳多得，不怕你的贡献能力叼炸天，就怕你没这能力。
这个计划的前景，百官非常看好，几乎可以肯定，这计划确实是完美得过头了。
其他官员们也纷纷称赞礼部这群文官，对他们能想出这种好计划而感到佩服。
但与此同时，这样一来，就等于人人都可以获得奖励，这将要付出的物资，就比原来多多了。
已经超过了他们的预期，虽然就算如此，对于国家来说，还是赚得很多，但是凭什么啊，本来就应该什么都是国家的。
那么坐在上首的王扬是怎么想的呢？王扬的想法，就是奖励多一点就多一点吧，没关系，不能因为太小气，结果众人看不上那点奖励，不干活了吧？对不对？
既然如此，那为什么不多给点奖励呢？反正对于国库而言，还是赚大了。
结果百官一致强烈的反对：“不行！绝不能这么干，国库是国库，他们是他们，本来就应该一切都是国库的。”
王扬真是觉得他们又可爱，又好笑，那国库说白了就是老子的，老子的腰包再怎么鼓，关你们什么事儿？
而百官此时的表现，却是把充当了忠实的管家，主人家的利益，是拼了命都要保障的，要是主人家都在吃残羹剩饭了，那么他们这些个管家能吃什么？
换句话说，你王扬身为国家的最高领导人，都过得结结巴巴，凄凄惨惨，普通人民还能过得比你好？
所以首先，你得过好。
这简直就是不可理喻的混帐逻辑，倒不是说这个道理讲不通，有一定的道理。
但问题是，这个计划，或者说这个方案的根本目的是什么，不是他王扬要过得怎么怎么好，要修一座故宫，而是要提高生产力，充分利用现有资源，以达到快速发展的最终目的。
而体现这个目标的最终表现，是民富，然后才是国强啊！
你得把大家喂饱了，大家才有力气干活嘛，不能又要马儿跑，又不给马儿吃草啊。
现在百官们的思想转换不过来，如果是在生存时期，那肯定要先王扬吃饱，因为他是吃头一份，他先选食物。
他把最好的选走，其他人再选。
这个逻辑关系，在众人这里，根本转换不过来，发展实在是太快了，快到他们自己都不敢相信，总觉得不踏实，总觉得不按以前成功的老路走，国家就会崩盘瓦解，最后回到旧石器时代。
所以他们的想法和以前一样，分，还是要分的。
以前是分食物，你王扬先挑，挑最大份，现在不分食物，分物资，你王扬还得先挑，挑最大份。
你不想挑都不行，我们帮着你挑，不然文明倒退，国家崩溃，谁负责？
可是这样是有问题的，众人是把王扬当一个领导人的标杆，想发最终的分配权，强塞回王扬手里，就是不接。
因为他们相信，王扬会对大家好的，不会让大家吃亏。
但你把王扬准备放下的权力，又活生生的塞回他手里，他万一不分了呢？打算独吞了呢？那不是就对大家不好了吗？
众人这种简单粗暴的逻辑思维方式，简直就是逼王扬成为万恶的资本家。
王扬都不想当地主了，他们还纷纷来当长工。敢情闰土是他们家亲戚？就算他们是闰土，王扬也不想当鲁迅啊。
面对这等啼笑皆非的场面，王扬真是不知道，该拿他们怎么办。
骂他们一通吧，好像说不过去，毕竟人家是为自己的钱包想。
不骂他们一通吧，又好像不合适，他们打算往封建老路上走。
所以王扬这个纠结啊，笑也不是，不笑也不是，夸他们可爱不是，夸他们不可爱也不是。
“想让众人的思想观念转变过来，任重而道远啊！”王扬深深感到这一点。
恐怕，不仅是这些官员，就是普通人也是这么想的。（未完待续。。）
第五百六十一章奖励多少？
这种观念很恐怖，最后害的其实是大家，除了那帝王将相，谁都讨不了好处。
想改变局面，只能靠长久的稳定和自由的知识慢慢去发酵，等众人心思活了，想得多了，就不会再有这种想法了。
所以，王扬得变着法儿的让自己钱包出血，改变未来，从我做起。
他对百官表示：“你们的想法是好的，但是不能一味的少，得先问问普通民众的态度是什么，不然到时候你们推出了奖励，大家看不上那点物资怎么办？”
百官一听，对呀，如果为了一块手帕多工作两小时，大家肯定不乐意啊。
这么美好的两小时，可以拿去谈恋爱嘛。
“可是，我们怎么知道普通人怎么想的？”百官意识到了这个问题，要多少奖励，众人才肯多做事儿呢？
“不知道，可以问，他们又不是断手的残疾人，肯定会用笔回答啊，再说了，就算断了手，人家也会用脚写字，还怕问不出吗？”王扬真为百官的智商着急。
百官面面相觑，王扬都这么说了，他们还能怎么办？只能照办，可是要照办，显然就不符合他们心中的想法，怎么能把奖励多少的权力，放给普通人呢？
这权力，应该是王扬来决定的，应该是百官来决定的。
但不能反抗，可以劝说，可以出难题。
百官们已经不是当初傻呼呼的猿人了，他们其实很聪明了，立刻就挖了一个坑给王扬跳。
“万一普通民众狮子大开口怎么办？”骨学家上前写道。
百官一看。这是个好问题，立刻附和。
王扬是谁？二世为人。而且这帮猿人还不掩藏情绪，一脸的不配合。就差在脸上写上一行字：“就是要把钱往你口袋塞。”
立刻，王扬就看出来了，这是要给自己出难题，看来不让他们心服口服，这个计划就成不了。
他眉头一挑，便想好了对策：“你们不要把计划说出去，悄悄的进村，打枪的不要，用开玩笑的口吻问他们。如果可以多贡献一定的物资，拿多少奖励合适。”
百官们一愣，这个问题就被堵回来了。
他们是一计不成，再生一计，驱赶者立刻站出来：“不行，我们要是开玩笑
