狙击南宋-第440章
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纵然屡屡听闻金国已灭，敌酋成擒，但百闻不如一见，直到此时，赵构才算彻底信服。
“开封府传信，三日后，要献俘神社。王爷，华王之心，不难揣测啊。”现场实在太吵，以至于说这样的诛心之言，秦桧也不得不附在赵构耳边，扯着嗓子叫唤。
赵构脸上犹存震怖之色，闻言目光闪动，倏地一笑：“华王若存此心，自是最好，本王必助其一臂之力。”
秦桧捻须笑道：“王爷高明。此番若能顺利解决那桩大事，首要之务，便是此事。相信如此一来，华王必会投桃报李，我朝无忧矣……”
赵构轻咳一声，瞥了秦桧一眼，后者立即打住话头，恭立不言。
赵构再将目光移向御道上那排长长的囚车队，若有所思：“这华王倒也聪明，不拜太庙。却弄出一个神社来……”
自古以来。中原王朝大军灭国，凯旋而还，最重要的一项仪式，就是献俘太庙。纵然天枢势力顶着个渊圣皇后的名头。却断然不会献俘宋室的宗庙。否则就是为他人做嫁了。
当然。这并不表示天枢势力就无庙可祭，早在年前金国无条件投降之时，狄烈就已经晓喻开封府。正式筹建天诛军纪念神社——汉魂堂！
天枢城原本有一座纪念碑及烈士陵园，但天枢城已是军事重地，且又在太行深处，很不方便让天下人前往祭奠。故此，狄烈化繁为简，以神社灵牌取代大型陵园，天下各州置一社祠，供奉牌位，雕刻塑像，供百姓祭奠。
相比较后世各地的烈士陵园冷冷清清，小庙神社却香火旺盛，这样做的好处不言而喻——什么神啊灵啊，老百姓就信这个，以神话的烈士英灵，取代那些莫明其妙的佛道乱七八糟的神仙，岂不是好？
东京汉魂堂，就建在昔日徽宗的洞天福地“艮岳”遗址之上，利用这个废弃皇家园林的地基与材料，不费多大功夫，一座庄严肃穆、简洁朴素的殿堂便拔地而起。
殿堂内基本没有什么摆设，除了八根立柱，黑漆木板铺地，地上一排排蒲团，最显眼的，就是高低十层，布满四壁，密密麻麻的灵牌。每一块牌子，代表一名天诛战亡英灵。这，就是献俘大典所在。
对于华王以战亡将士的神位，取代太庙的做法，武将们自是力挺，而文官虽持异议，但开元之主却无宗庙可祭，以汉魂堂暂代，似乎也是个办法，故此也没反对。但是，当华王提出，将仿效女真人，行“牵羊大礼”时，一石激起千层浪，引发了文武激烈争执。
此时，为了参加此盛典，天枢势力内各州府官员，凡是能抽身的全来了，一干要员如陈规、张角、赵偲、马扩、张孝纯、宇文虚中、侯方镜、王友植，甚至连远在河东的徐徽言、折可求都来了。
文官中以张孝纯、宇文虚中为首，表示反对使用蛮夷之礼；武官中晋宁军经略使徐徽言也认为，天枢乃胜利者，岂有以失败者之仪，敬奉神社之理？
马扩则委婉表示，女真人此习俗太过惊世骇俗，实不宜在礼仪之邦实施。
倒是一帮当初天枢草创时的老人们，极力赞成。尤其是赵偲与赵忠，忆起当年初闻金人对北宋宗室行此兽行之情形，涕泪泗下，怒斥众臣：“昔君父受辱，宗室蒙羞，可曾有谁斥北虏蛮夷？古有以德报怨，然何以报德？”
杨折冲更是以一句大白话直斥其非：“别人做得了初一，俺们便做不得十五么？”
最后，是身遭其辱的老肃王与新近被解救的诸皇子，声泪俱下，向群臣讲述了宗室坦胸露乳，牵羊叩拜的奇耻大辱一幕。
在座诸臣中，有些是当年略有耳闻，有些则前所未闻，但无论是听过还是没听过的，此时从受辱者口中听闻，无不震惊悲声。
赵梃红眼绾袖啮臂，吼道：“如此禽兽，岂配人礼！”
狄烈一锤定音：“尔以文明待我，我以文明敬之；尔以野蛮辱我，我以野蛮报之。”
……
三月二十二，献俘大典，正式开始。
就在汉魂堂前，天枢文武，自华王以下，一身冕服，华冠高屐，向自建炎元年以来，在历次抗金战斗中英勇牺牲的英灵，行参拜大礼。各国使臣，亦附翼庄严随礼。
以金主吴乞买为首的金国皇室成员、战犯近三百人，俱裸上身，腰围着一条羊裘，每人手持一根毡条，站在明晃晃的太阳底下，承受着四面八方的唾弃目光，人人羞愤欲死，偏偏却还不敢死——他们连死的权利，都掌控在那个“凶灵”的手上。
在典礼官阿术的引导下，吴乞买与皇后唐括氏俱裸上身，接过两只公羊，帝妃二人手牵一只，缓缓进入神社内。紧随其后的，是三十四名战犯及二百余女真主要皇室成员，一一向神社灵堂包括天骄营在内的英灵神位跪拜叩首。
随后，华王狄烈从吴乞买与皇后唐括氏手中牵过两只羊，亲自抽刀宰杀后，供奉于汉魂堂主祭灵位前。
看到这“原汁原味”的牵羊大礼，赵构眼前仿佛幻现出父母妻女、兄弟姊妹在靖康年间所蒙受的耻辱，那时的情形，也如眼下这般！也如眼下这般！
赵构浑身发抖，脸色阵青阵白，以袖掩口，不停咳嗽，越咳越剧，身体象虾一样弓着，倏地喷出一口鲜血，栽倒在地。
吐血的，岂止赵九一人。强撑残躯完成牵羊礼，达成了敌人的要求，换得阖族生存的金主吴乞买，在身心极度的煎熬、羞愤、耻辱、绝望之下，油尽灯枯，生机断绝，猛然仰首向灼目的烈日喷出一蓬怒血，直挺挺倒下……
正所谓：人亏天不亏，世道轮转回；不信抬头看，苍天饶过谁！
第四百三十九章东京大审判
（谢大盟及几位兄弟的大赏，谢谢！）
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一一三二年，四月初九，东京城百业皆肆，万人空巷，万岁山人头攒动，景龙江两岸摩肩接踵。开封、河南、河北、京西各地商贾百姓，只要条件允许，无不狂涌入东京城，只为一睹一场空前绝后的世纪审判。
东京大审判！
审判的对象，就是金主吴乞买以下三十四名金国战犯。
狄烈早在去年围困上京，拟定三十四战犯名单，并昭告天下之时，就决意仿效后世著名及同名的“东京大审判”，也来一场世纪审判。“战犯”这个罪名，可不仅仅是说说就算，必须要有足以匹配的“待遇”，审判，就是其中最为重要的一环。
天枢朝臣，基本赞成将金主吴乞买与国相完颜宗翰这两个首恶，磔之以谢天下，但是大规模的审判，却是另一回事。
审判罪臣，历代不乏其例；枭首敌酋，历朝不缺先例。但是，当敌国举朝俱降，一网成擒后，鲜有再穷打落水狗，审判罪行之事。这样的先例，历朝历代，从来没有过。
故此，狄烈方提出此议时，就引起朝臣极大争议。狄烈的这个动议，可以说是触动了儒家的“仁恕”根本，许多大臣及东京士子都上书反对，其中最尤以宇文虚中所写的奏疏最具代表性。
宇文虚中的奏疏里，着重引用了先朝（北宋）灭北汉、灭南唐、降吴越的例子。这些王朝。无论是被武力灭国，还是被迫降伏，其国之君，都得以妥善安置；其国之臣，都得以继续任用。同时，还列举了更有力的例子：金国掳掠二圣及宗室，虽倍加折辱，诏旨罪责，却也未当着天下人前，审判公示。
奏疏最后说道“……以北虏之蛮夷无礼。尚尊此法度；况乎我泱泱大国。诗礼之邦邪？”
奏疏按程序是先送抵朱皇后处，朱皇后的批复倒很有几分太行风味“得饶人处且饶人”。而天枢华王的批复，可就严厉得多了“金灭先朝，是谁侵略谁？谁才是真正的罪人？天枢灭金。乃是代天而诛。为汉室雪耻。岂有不将敌酋罪行昭告天下，论罪惩处之理？”
犯而不较是恕道，以牙还牙是直道。中原之邦已经有了太多的恕道。真正缺乏的，是快意恩仇的直道！被金虏蹂躏了整整五年的中原大地，万里河山，以及数不尽的累累白骨、流离失所的百姓，最需要的，就是一场他们能够亲眼目睹的、酣畅淋漓的公正判决。
仁者有所恕，恶者有所惩；不枉不纵，善恶有报，此方为人间正道。
此事引发的争议，由朝廷漫至民间，市井瓦肆之间，也展开了激辩。根据开封府派出的采风目吏，收集京畿一带的民间风闻，有七成以上，赞成公审金国战犯。
天枢势力内文臣武将也纷纷上书，绝大多数赞成公审，
四月初，渊圣皇后与华国王联合下达喻令：公审金国战犯，以事实为依据，以律法为准绳，不枉不纵，不赦不罪。
公审罪行，惩奸除恶，震撼列国，警示国人。
这就是狄烈对这场审判所要达到的目的与要求。
……
公审大典的地点，选择在原皇家御园艮岳遗址。
艮岳地处皇城之北，在皇宫玄武门与皇城正北景龙门之间，占地十余里，堆土为山，名为万岁。昔日之万岁山，峰峦叠翠，空谷生幽，奇石花鸟，茂林修竹，绿叶朱苞，华阁飞陛，远观近赏，风物绝佳。置身其间，令人忘尘俗之缤纷，飘然有凌云之志。
可叹的是，这耗费了大量的人力、物力，从政和延续到靖康十余年间的浩大工程，聚集了无数物华天宝的北宋“空中花园”，却在靖康元年末，因金兵围城日久，钦宗“遂命取苑中山禽水鸟十余万尽投之沐河，并拆屋为薪，凿石为炮，伐竹为笼篱，又取大鹿数百千头杀之以飨卫士……”
老子花费了十数年之功，耗尽天下资财，方得以建成的人间仙境，却被儿子三下五除二就败光了。为满足个人享乐，敲骨吸髓，劳民伤财建起一座皇家园林，固然是罪莫大焉；但将这倾注了无数血汗智慧财富的人间仙境毁灭，又何尝不是罪孽深重？
这对奇葩父子，当真输得不冤。
此时的皇城，早已物是人非。狄烈也不打算以这个烙印着明显宋室标志的城市做为首都，索性将皇城开放，东京百姓，可自由出入。这就使得以艮岳故址为公审会场成为可能。
审判的准备工作并不复杂，事先搭建三个品字形高台棚子，正中一个是审判台，左边是候审台，右边是证人台。以三个高台为中心，围成了一个四方形安全栅栏圈，百姓可在圈外围观，禁止入内，不得喧哗。
栅栏内有开封府二百衙役维持秩序，三大高台四周有天诛军一个混成营担任警戒保卫。
主审官为知太原府陈规，陪审官为知京兆府张角、开封府尹宗颖、越王赵偲。而华王狄烈及一干文武大臣、各国使节则端坐于审判台两侧，聆听审判。
而最令人瞩目的，则是证人台上那支传说中的女兵队伍——天骄营女兵。
天骄营女兵，除了已经退役的王妃赵玉嫱、叶蝶儿、杨调儿等诸女，因为身份的缘故，不便露面，其余在女儿岭之役幸存的女兵二百余人，在辛玉奴的率领下，代表天使营、天籁营及无数被辱姐妹，上堂做证。
二百多名天骄女兵，齐刷刷站成一个方队。绿巾裹头，墨绿色的军服熨合贴身，宽阔的牛皮带，将纤腰杀得细细的。每一女兵鼓鼓的胸前，悬挂着银灿灿的银质勋章，宛若一道比艮岳未毁时更为亮丽的风景线，令人望之目眩神迷……
东京百姓，有一半是冲着看北奴的下场，还有一半则是冲着看这支传说中的女兵队伍来的。他们没有失望
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