如果这是宋史-第525章
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日复一日，韩侂胄在幸福的海洋里荡漾，终于撞上了“幸福墙”。这是注定的，因为这个世界里的一切感知都在于对比二字。
幸不幸福、快不快乐，忧伤与否，都要有个参照物才能分辨清楚。韩侂胄亦不能例外，他天天吃着蜂蜜，时间长了，觉得日子很无聊。
这是人之常情。
又想起了那首诗——“终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头却嫌房屋低。盖了高楼并大厦，床前缺少美貌妻。娇妻美妾都娶下，忽虑出门没马骑。买了高头金鞍马，马前马后少跟随。招了家丁数十个，有钱没权被人欺。时来运转当知县，抱怨官小职位卑。做过尚书升阁老，朝思暮想要登基。”
截止到这里，韩国戚的人生都经历过了，再没什么兴趣。
——“一朝南面作天子，东征西讨打蛮夷……”
这一句才正中要害。
他不是天子胜似天子，这么多年以来唯我独尊，早已养成了睥睨天下的气势，当各种舒适性的享受不再钟意之后，自然要追求刺激。
男人的刺激，更有哪种可以高过征服？
韩侂胄在金楼玉宇间，脂粉腻堆间忽发雄心壮志，决定重新开启北伐，既报国仇又愉悦自己。这个决定传到外界，整个江南一片惊诧。这实在是太突然了，难道帝国的安危，人民的福址都只在某个人的心念一转之间就决定了吗？
在后世也引起了长久的惊诧。因为关于北伐这个念头升起，历史给出的答案并不是韩国戚某天吃饱了撑的，随手拍了一下脑袋的产物，而是某个人的怂恿。这个人是谁，出于什么目的，都是谜，没有确切的正解。按官方的史书说，是——“……或劝侂胄立盖世功名以自固者，于是恢复之议兴。”
只是“或劝”，没有具体指出是谁。
宋史的官方、私人资料是非常详细的，基本上每句话都会注明由何人在何时因为何事而说，细致处堪比圣人？孔吃饭，食不厌精，脍不厌细，一点点小事都考证得清楚明白。
那么为何灭口级大政的初倡者是谁，却讳莫如深呢？
不是韩侂胄自己，史书说了是“或劝”；不是韩党内部人，不然道学家们绝不会放过他，必将其铭刻于耻辱柱上万年不朽；那么会是谁呢？
呼之欲出，你懂的。
终于再次北伐。时光漫步到公元１２０５年左右，汉民族的群体思维早已有了新的共性，曾经拥有的奋锐之气，如神宗改革、绍兴北伐等一一失败，造成了严重的思维后果。人们再不信努力可以导致成功了，而是总结出越是努力，越是悲惨，一动不如一静，务外不如守中。
惰性、悲观接近定型。
尤其是孝宗时代的雍熙北伐，历时不过几十天就输赢易位，更为上述的理论找到了佐证。这时韩侂胄提出北伐，赞成的人全国海选也没有几个，反对的人倒是不停地跳出来，公开议论，私下漫骂，写信给韩国戚本人挑衅的，都大有人在。
不一一细数了，韩侂胄操起专治大棒，排头抡过去，很快世界变得安宁，鸦雀无声了。
可以办正事了，举国伐谋，第一要素是民心士气。史书上说韩侂胄不学无术，心粗寡谋，那都是偏见、抵毁，这个人很有见识，并且务实。针对看似虚无飘渺不可捉摸的国民气氛，他没去唱高调搞演说，他只是办了几件大快人心的事。
在镇江府为韩世忠立庙。
镇江临近黄天荡，在那里南宋第一次击溃了不可一世的女真人，只差一点点就让金兀术全军覆灭。那里是南宋军威振奋的启始点，在此地为英雄立庙，其意不言而喻。
一个月后，南宋追封岳飞为鄂王。
在岳飞的追封制里，南宋官方以霍去病、祖逖相比于岳飞，盛赞其精忠报国的一生——“……人主无私，予夺一归万世之公，天下有公，是非岂待百年而定。”
岳飞终于封王，尽管时间错过得太久了，尽管岳飞生前就不在乎这些头衔，可毕竟公道自在人心，南宋官方、民间稍有良知的人因这份追封而振奋。它是对忠诚、勇武、不屈、自尊等强势信仿的肯定，让久违的英雄气概闪回了片刻。
不久之后，更加大快人心的消息传出。南宋官方追夺秦桧的王爵，拘回封王时的告词，降为衡国公。追夺其原谥号“忠献”，改为“谬丑”。降封制中产生了一条堪称经典的话——“……一日纵敌，遂贻数世之忧；百年为墟，谁任诸人之责。”
这让心怀忠义的人迅速与韩侂胄产生了共鸣，辛弃疾、陆游等知名人士和他走在了一起，甚至在党禁中与韩侂胄势不两立的著名道学人物叶适重新出山，为北伐谋划。
以上这些，无论如何都看不出什么奸邪吧。
气势昂扬，北伐进入实质准备阶段。北宋自孝宗时期开始，进入战争状态后，有一个总管钱粮的部门，叫国用司。韩侂胄自任其职，为北伐后勤把关。想了想，这样仍然无法总领全局，他感觉到有必要动用那项前人无人敢于长时间把持的极特殊权柄。
平章军国事。
有宋一代，这是总领全国军政要务于一身的最高权位。它打破了东府执政，西府领军的分配，加上宋朝的君权很多时候都不能做到独裁，可以想象，它是多么特殊甚至畸形的存在。
在此之前，只有四个人得此殊荣，他们分别是真宗朝王旦、仁宗朝吕夷简，以及两位元祐重臣文彦博、吕公著。
其中王旦、吕夷简只任衔不到半年就主动辞职，文、吕二人谨小慎微，不敢分毫动用重权。韩侂胄与他们不一样，在战前攥取之，摆明了是要大肆动用。尤其是他的平章军国事，与前面的有区别。王旦、吕夷简是无可争议的领袖，平章国军事得的是全权。
吕公著最低，是同军国平章事；文彦博也被限制，领的是平章军国重事。然则什么是重，何者为轻，这里面大有区别，文彦博想动用什么，要受概念解释。
韩侂胄的平章军国事名实相符，全须全尾。至此，韩国戚爵至封王，军已建节，平章军国事的光环笼罩下，三省印玺都纳送韩府，他真正站在了南宋的权力之巅。
战争迫在眉睫，韩侂胄立足江南，四面环顾，精心调配着自己，也关注着江北金国。要说一下女真人了，当代金国皇帝完颜璟，女真名麻达葛，他与赵扩同一年登基，现在１１年过去了，在他治理下的金国，与南宋截然相反。
南宋权臣一手遮天，金国的皇权空前巩固。
完颜璟是金国诸帝中的一个异数，他才华横溢，不能说超过了完颜亮，但是他文能出口成章，使用汉语出神入化，另一方面，他封王时入谢，能用女真语和他的爷爷金世宗问答，这让毕生强调女真传统的金世宗非常感动，觉得找到了真正的继承人。
历史证明，他错了。
完颜璟保持着女真人的辫子，骨子里却是个再地道不过的汉人。他所受的汉化教育之深，连隔江而治的南宋皇帝都不见得能比较。在他治理的这１１年里，全体女真人都被他带进了汉族文化的氛围里。他尊孔子，即位次年，山地曲阜的孔庙就装修一新，碧瓦廊庑，雕龙石柱，极其壮观。金国全境州县开始为孔子立庙，避孔子名讳。
圣人？孔的地位终于又恢复到了东亚第一的程度，在江南江北同样至高无尚了。
孔子门徒的地位也水涨船高，完颜璟完善科考制度，下至童科，上至特设制举宏词科，来区别对待不爱考试自命不凡的文化人。这样没过几年，金国皇廷上的宰执队伍里就有了一道亮丽的风景线，通过科考上位者能前后相望。
汉化加深，女真人本色消退。完颜璟废除了奴隶制度、限制女真人特权、保护封建农业、允许蕃汉通婚，并且严厉通知天下，谁敢称女真人为“蕃”，小心翻脸。
这一系列高难动作搞下来，１１年间金国的经济达到了有史以来的最鼎盛期，人口达到了历史的最高峰值：７６８４４３８户、４５８１６０７９口，税收同样是金史上的最高值。史称：“……章宗在位二十年，承世宗治平日久，宇内小康，乃正礼乐，修刑法，定官制，典章文物粲然成一代治规。”
貌似非常的了不起。
江北越是鼎盛，有人越是对韩国戚的北伐说三道四。认为在宏观的对比上，同时期的南宋比金国差远了，以弱伐强，主动找抽。
这是韩国戚的一大罪证。
可惜的是，某些人隐匿了自己的良心，或者一叶障目学识不到，看不到公元１２０１年左右开始的变化。首先金国是人多了，钱多了，可那又怎么样，会多过北宋时代吗？它的人民，国家主体的女真人，已经脱离了原轨道，视自己民族的立身之本为耻。
他们热衷于武文弄墨，以考取进士，穿长衫立朝堂为最高荣誉，以世袭猛安谋克等武夫官职为莫大耻辱。曾经的铁血精神彻底远去了，他们在北部边疆上居然不再以骏马刀枪为国家屏障了，而是去修筑像长城一样的防御工事。
他们在临潢（今内蒙古巴林左旗东南）至泰州（今黑龙江洮安东北）一线，开凿了绵延９００里，深三至四米，宽十余米，内侧筑有墙堡的界濠。
以此来抵御来自更北方的威胁。
这些严格地来说，是人祸。是主政者脑力不足的外部表现，不清楚本民族内核是什么，弃本逐末，丢西瓜捡芝麻的愚蠢行为。这很严重，但还不致命，因为女真人哪怕再汉化，也没有长江南边那边原滋原味发酵腐烂来得沉重。
所以女真还是女真。
但是天灾就不好说了吧，这段时间前后，中原区域水、旱灾情频发，黄河也跟着凑热闹，连续三次大决堤，河道南移夺淮入海，搞得金国手忙脚乱。
得治水吧，得救灾吧，没赋税了吧，死人破财了吧……这些让金国的实力一落千丈。而完颜璟本人还是个享受派，单说他重新装修自己的宫殿，想加点针织品什么的，规模就让人头大。他每天动用１２００名绣工，两年过后，才搞完了这批窗帘被褥坐垫之类的花边儿。
韩国戚选择这时候给他来点雪上加霜的事，难道不合时宜吗？
为期必胜，韩侂胄在战前认真回顾了宋室南渡之后例次北伐的得失细节，注意到了那个非常让人抑郁不解的症结所在。
每逢北伐，蜀川总出状况，没法配合长江中下游地区的主力作战。
可以说那都是意外，比如吴玠病死，比如吴璘在决战前突然被史浩暗算等等。那么怎样解决呢，韩侂胄早有准备。
在他手里有众多的人才储备，包括吴家第四代的领军人物吴曦。吴曦的身世前面交代过，实在是太阴暗了些，亲生的老爹都把他一脚踢到火堆里，导致毁容。这要求他必须很早就学会怎样生存，具体到细节，就是眼光与钱。
吴家有无数的良田美地，有数不清的金银财帛，可以说整个蜀川，或许军队有些时刻不是吴家的，可财权永远随意调用。
吴曦有不限额不透支的支票本。
至于他的眼光，也非常的独到。很早以前，他就接触到了韩侂胄。那时的韩国戚低微潦倒，手里总是缺钱，吴曦慷慨从容地签支票、送支票，却从不问啥时候还，时间长了，谁都会被这样的朋友所感动。这时举国伐谋，韩侂胄需要蜀川，需要一个掌握在自己亲信手里的蜀川，那么舍吴曦，还有何人呢？
吴曦入川，先只是兴州都统制兼知州，利州西路安抚使。这官职一般，仅仅是蜀川一部的�
