如果这是宋史-第482章
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他撕开了自己的衣衫，袒露后背，那上面有四个墨迹深入肌理的大字“尽忠报国！”
尽忠报国……这四个字是中华民族的图腾，它不仅凝结着岳飞的八千里云月，印刻着他１５年间的勋劳，更是激发了无数国人心胸热血的象征。不止是当时，八百余年后中国再一次面临亡国灭种的危机时，国人都以它为口号走上战场！
它是神奇的，只在一瞬间就升华了一个人的灵魂。何铸，他本是秦桧的亲信，不久前还弹劾过岳飞，在他的心里一定存在着很深的对岳飞的偏见。可是这一刻过后，他推案而起，结束庭审。他离开了大理寺，直接去找秦桧。
他为岳飞而辩驳，他要为岳飞脱罪！
那些所谓的证据破绽百出不值一驳，都是假的，是赤裸裸的栽赃陷害。面对这些，秦桧愕然，他不解这是怎么回事，何亲信怎么转眼间就像换了一个人似的，难道是发疯了，还是被岳飞收买了？他试着劝了几句，还是大事为重，陷害岳飞为重……
哪知换来的是何铸对案情的一步步拆解，无论如何何铸都要为岳飞辩诬。至此秦桧终于拉下面具，他懒洋洋地抛出了底牌——“此上意也。”
这是皇上的意思。
他觉得这样就是结局了，何铸可以很心安理得地结束了，却不料换来了何铸进一轮的反击——“铸岂区区为一岳飞者，强敌未灭，无故戮一大将，失士卒心，非社稷之长计。”
秦桧终于清楚眼前这个人被岳飞洗脑了……他拉笼这人用了好几年，岳飞洗脑只用了这么一会儿。想想真沮丧，但也只能放弃了。
何铸被任命为出访金国商量和谈的使者，立即出国。岳飞的主审官换成了万俟禼。万俟禼与岳飞早有旧怨，他担任过荆湖北路的转运判官、提点刑狱时贪利奸滑，被岳飞鄙薄过。这人怀恨在心，投靠秦桧，视岳飞为死敌。
万俟禼与何铸是不一样的，何铸有一颗没有泯灭良知的人心，知道公义道理国家利害。而万俟禼不管这些，他的眼中只有一己之私欲。从这一点来说，此人和秦桧、赵构是真正的同伙，有着本质上相同的底蕴。
为了荣华前程，管什么道德良心！
由万俟禼主审，岳飞的苦难开始了。这人颠倒黑白无中生有，不仅把前面提到的三项所谓的罪名扩大化，更罗织出很多岳飞曾经说过的造反的话。
比如岳飞在升任节度使时说过——“三十岁建节，古今少有。”这句话就是明明白白的造反了，因为本朝三十岁建节的人只有一个，即开国太祖赵匡胤。
难道你岳飞在自比太祖吗？！
比如岳飞曾在淮西之战后说——“国家不得了也，官家又不修德。”这是指斥辇舆，公开诽谤当今圣上。
再比如岳飞公开蔑视同僚，说张俊、韩世忠的军队不堪一击；还有最重要的两名问答，那是在第四次北伐不得不撤退的途中，某个夜晚岳家军众将闷坐在一座古庙中，长久的沉默之后，岳飞突然问，“天下事，竟如何？”
又是一阵沉默之后，张宪回答，“在相公处置尔。”
这是多么的大逆不道啊，这一问一答不仅暴露了岳飞的野心，更坐实了张宪帮凶的身份，这一主一从是在试探众将的心，是在公开策反！
等等等等，此类言语都在这时出炉，它们的可信度也就可想而知了。而这些，居然成了岳飞的罪证，并且由于是万俟禼收集的，被南宋官方所认可的，于是在后世几百年间不断被各色人等所引用。
后世纵然百口烁金，也总有心怀良知的人去维护岳飞的声望。可在当时，岳飞已然落难了，没有谁能庇护他，给予他哪怕一点点的公平。
万俟禼罗织了上面那些所谓的“罪证”，终于再次提审岳飞。公堂之上，此人赤裸裸地大声呵斥——岳飞，国家有何亏负你处，你父子却要伙同张宪造反？！
明明对方是才奸邪小人，如今却被这小人审问自己是不是谋反……这极度的荒诞感彻底激怒了岳飞，他以更大的声音反驳——“对天明誓，吾无负于国家！汝等既掌正法，且不可损陷忠臣！吾到冥府，与汝等面对不休！”
说话间，岳飞须眉怒张，伸臂戟指，长时间的监禁冤屈让他无法自制。就在这时，旁边的衙役忽然以杖击地，喝咤说。
——“岳飞叉手正立！”
岳飞猛然惊醒，这一瞬间他彻底清醒了，一生的事迹在心头闪过，三十岁之功名，八千里的征途，十万军卒的统帅，都已经是过往。
他现在只是一介囚徒！
连一个衙役都敢于喝咤他了……而下面的一幕更让在清醒之余心灰若死。万俟禼说，“相公说无心造反，你还记得游天竺寺时，曾在壁上留题说‘寒门何日得载富贵’这一句诗吗？这是什么意思，既写出这样的话，岂不表明有非分之想，居心造反吗？”
这不是廷审，这是游戏。甚至这不是欲加之罪，而是在开玩笑，以岳飞的生死大事忠贞与否这样的前提下以所谓的“富贵”二字和谋反挂钩，这已经不是什么构陷，而是污辱！
你是没罪，可我就是要玩死你，怎么样？
当是时，岳飞平静了下来，只说了一句话——“吾方知既落秦桧国贼之手，使吾为国忠心，一旦都休。”说完之后，他从此一言不发。
再没有什么好说的了，无法辩驳没有公正，还能说什么，与小人与明知在陷害中的奸臣说道理吗，岳飞只是忠诚，他并不天真。
万俟禼却不放过他。小人落入君子之手，最多干脆利落的一死。君子落入小人之手，想死都没那么容易。这些年岳飞坏了他们多少好事，怎能轻轻放过，怎能让他死得轻松体面？
下面发生的事与其说是岳飞的耻辱，不如说是一个民族的耻辱；与其说是岳飞一个人的痛苦，不如说是整个汉民族之所以最终痛苦的源头。
岳飞惨遭酷刑。
汉民族在虐杀自己的英雄，在污辱自己的最强将军，事有其因必有其果，不管这是谁、因为什么做了这些，这都衍生出了最丑恶悲惨的后果。
英雄无用武之地，英雄无法自保，英雄惨遭酷刑……于是英雄就一天比一天少，直到凋零残落，大厦将倾时一根火柴杆都没有！
岳飞在狱中受刑、沉默、一言不发，直至绝食，始终不承认自己有罪。而万俟禼一伙儿却出于多方面原因，如时局的变化速度等，不能让他很快就死，他们找到了岳飞的二儿子岳雷，让岳雷到狱中送饭，暗含威胁之意，逼迫岳飞活下去。
岳飞的遭遇渐渐地传到了狱外，这时的宋朝已经被自残到了一个危险的临界点，满朝公卿大人们个个居安思危，人人明哲保身，没有谁敢于站出来说句公道话了，更别提什么为家为国仗义敢言，总瞰当时，只有廖廖几人做了点什么。
上书鸣冤的是几位文士，有智浃、刘允升、范澄之等，其中智浃还是个出家的和尚；赵构深居简出，能当面说话的只有极少数的顶级权贵，一位皇士成员叫赵士衾的人以全家百口人性命担保岳飞决无反心；除此之外，就只有韩世忠了。
韩世忠已经是一介散人。他在岳飞入狱后的半个月时被罢免了一切官职，只以太傅的头衔领醴泉观使，每天闭门谢客绝口不提国事，不见任何军旅旧人，每天只带着一两个小童跨驴携酒，在西湖一带闲走散心。换句话说，他在用行动表示自己的决心。
当良民，保性命。
可是当他知道岳飞的事之后，仍然怒不可遏无法克制，他找到了秦桧，当面责问岳飞到底有什么罪，这么长的时间了，到底查出了什么？
秦桧的回答是坦诚的，他的原话是——“飞子云与张宪书虽不明，其事体，莫须有。”
这是句空前绝后的政治流氓话，“莫须有”，可解释为也许有，可能有等模糊类性质。也就是说，岳飞父子三人的罪，可能存在，也可能不存在，但就是这样，就可以判决定性为有罪了。
与其说肮脏，不如说跋扈；与其说丑恶，不如说霸道！这是明目张胆地草菅人命，谈笑间像游戏一样就草菅了岳飞的命。
当时韩世忠无可奈何，只能愤愤地说了句“相公，‘莫须有’，三字何以服天下乎？”就转身离去。至此，为岳飞鸣冤的举动也到此为止。
一个民族的麻木、胆怯是多么的明显，这在之前的北宋甚至南渡的初期是不可想象素。之所以这样，完全是几年以来赵构、秦桧打压风俗靡烂风骨的结果。
截止到这里，是传统意义上的韩世忠为岳飞鸣冤的桥段。我总觉得里边另有味道，仔细想了想，或许是“莫须有”这句太过著名的三字经会有别的解释方法。
何为莫须有，为什么韩世忠听到之后立即离去。只是被气着了吗？不，换个解释听听。韩世忠问原因，一脸的激愤，而秦桧却微笑着盯着他，轻轻地说，“……需要原因吗？”
莫须有，
需要有吗？
我就是要杀了岳飞，这是皇帝的意思，也是我的意思，你来问，我就告诉你。需要有什么原因吗？再罗嗦，明天就是你！
本就自身难保的韩世忠，除了转身走开之外，还有别的路吗？也只有在这种震慑之下，才会再没有敢于为岳飞说话的人。
何为政治流氓，什么是上层建筑层面的道理，展示给世人看的是充满阳光味道的向日葵，隐在真相背后的才是血淋淋的尸体。
至此岳飞成了南宋的禁忌，他被关在大理寺的重犯牢里，受酷刑吃囚饭，不见天日，无人过问。时间一天天地过去，很快腊月近了。
公元１１４１年，南宋绍兴十一年的腊月近了。
在这段时间里，对赵构来说，并不是有意识地漠视岳飞的。他有更重要的事去做，他做得非常用心，在腊月将近时，事情终于接近圆满成功了。
前面说过，当金兀术写信过来骂人后，赵构心怀大畅派人过江，双方接洽各取所需。赵构的诚意很足，除了文字功夫一如既往的到位之外，还考虑到了别的细节。
他亲笔写信告诫使者，女真人最看重的就是钱财，一定要注意礼物，要分出等级来。“军前礼物不必用上等”，“上等物留以待其国主”，“恐左藏库无佳帛，朕处有之。向张浚在川线岁进奉樗蒲、绫帛等皆在，朕未尝用一匹”等等等等。
换来的是金兀术的漫天要价，以及欺骗。
金兀术给出的和平开价是以长江划界，江北尽归金国。如果实现的话，南宋的国土将大面积缩水，广泛富庶的淮河流域全部丢失。这些年来发生过无数次血战的淮南西路、东路什么的都不是南宋的了。这实在是难以接受，哪怕赵构不要老爹不要大哥不要亲妈不要老婆也不要岳飞，只渴望一点点可怜的安宁，可土地不是这样慷慨的。
使者团展开反攻，讨价还价，奇迹一样，他们居然成功了。这实在是匪夷所思，杀汉人如麻的金兀术在自己的军营里怎么会被宋朝砍价成功呢？
据《金史》记载，是南宋的使者们不停地跃跪拜磕头，“哀求甚切，于情可怜”，金兀术才屈服了的……女真人，你还能更无耻些吗？
事关国土，居然几个响头磕过去就能过关，那这些年金兀术杀人的理由是什么，是宋朝的礼仪低劣，让他很不舒服吗？
稍有理智的人脑海里都会闪现出这样一个画面——金兀术高高在上，南宋使者匍匐在地，真的在跪拜哀求些什么，而金兀术置之不理，满脸高傲。
这个场景继续、继续，直到南宋使者突然抬头
