从古时英雄看职场上位:宋江是怎么当上老大的-第18章
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第四步：释放改革信号。
仅仅满足了吃喝，检验了现行机制下的民意，笼络了核心力量，依然很难推行晁盖的理想。怎么办？润物细无声。
改革总是渐进性的，晁盖只能一点点地释放自己的信号。
这个信号，就在晁盖主政梁山后，第一单发展业务上表现出来了。梁山的主要业务是打劫，当发现过往客商这样得天独厚的商机后，晁盖同学发表了义正词严的演说，鼓励大家发扬见钱眼开的职业精神，同时他还补充了一个要求：“只可善取金帛财物，切不可伤害客商性命。”这次业务开展得很顺利，但晁盖并非没有监督，在同志们凯旋归来的时候，他追问道：“不曾杀人么？”
晁盖，你不放心就明说吧，何况一次不杀人，还可以吓跑那些客商，两次不杀人，三次不杀人，还有什么搞头？
好在这次客商们配合梁山好汉的业务进展，他们一看到好汉，并没有生出一种由衷的赞美之情，而是望风而逃。
但可怕就可怕在，有一种人，他们能从无声中听到惊雷。晁盖身边就有这样两个人，他们静静地观察着晁盖的一举一动，并为自己的出路巧妙地计划着。
挖老板也需要下血本
居心叵测的，有两种人。
一种人洞悉世情，然后挑拨是非，在复杂的利益局势中作出对自己最为有利的选择。
还有一种人同样洞悉世情，知道局势不对，立刻远祸全身。
吴用无疑是第一种人。
如果居心叵测可以作为一个奖项评选的话，吴用一定当仁不让。
事情还要从晁盖的人道主义精神谈起。当晁盖以一位人道主义者的形象不断出现在吴用眼前时，这个科举无望的书生愤怒了。
据业内人士爆料，吴用上山后，十分希望把杀人放火提到梁山发展全局的高度，这就要求把“坑蒙拐骗偷，吃喝嫖赌抽”放在梁山发展的次要地位，同时大力提升杀人、放火、抢劫在梁山发展全局中的战略地位。
吴用的主张是，在杀人面前，大家一律平等，不能有任何人对平民百姓抱一丝怜悯之心，现一毫同情之态。
吴用的主张得到了很多梁山好汉的热烈响应，唯独晁盖不了解世界发展趋势，顶风作浪，欲撞南墙。
吴用深知，自己最想做的是幕后英雄，枪打出头鸟，放着安稳的老二不当，去当老大干吗。可是老大不中用，怎么办？
就在吴用愁肠百结的时候，一个高大的身影出现在他的眼前：那个黑矮子太合适了，他威名在外，心狠手辣，人生观中无朝廷、无朋友、无家室，身为朝廷公务系统的一分子，这个三无人员曾经顶着诛灭九族的压力来给晁盖送信，让大家逃出官府的追杀！
对了，他就是宋江。
见微知著，我们已经介绍过，宋江的名号，抑或说口号，和现实作为是冲突的，这让吴用坚信宋江是一个虚伪无比的人，狠毒异常的人，可以干大事的人。
有些人，一辈子都在寻找主人，以期能在对方手中大展拳脚。有些人，一辈子都在寻找可以用的人，好在自己手中龙腾虎跃。
这，就是领袖和人才的差别。
吴用是一个人才，而宋江则是一个领袖。
吴用的眼光不错，但他必须付出行动。就这样，以杀人为乐的刘唐被吴用选中，在以送礼报恩为旗号的计划里，宋江被拖下了水。我们前面说过，让刘唐给宋江送钱报恩是一个很复杂的问题。有读者也许不相信这一点，但是在晁盖等人出逃的过程中，到底谁的功劳最大？
前文已经分析过了，功劳最大的是“美髯公”朱仝和“插翅虎”雷横。可是，在吴用同学的忽悠下，晁盖坚信在救助自己的时候，宋江出力最多，于是安排刘唐同学深夜赶赴郓城县，答谢宋江、朱仝和雷横的救命之恩。
送礼报恩仅仅是一个鱼饵，在吴用的精心策划下，鱼饵里面还放了一只危险的鱼钩。
鱼钩是一只吴用主笔，晁盖过目后，放在刘唐手中的感谢信。内容如下：宋江兄弟，我们已经在梁山安身，同时七位兄弟全部荣升副总经理以上的高位，现在我们不再流动作战，而是在梁山守株待兔，精心打造“杀人”与“放火”两个品牌。同时，继续本着共创美好明天的伟大构想，追求打劫利益和送礼报恩的完美结合。故此，派刘唐同志下山报恩，开创我们的新篇章！
今年是我们入主梁山股份有限公司的第一年，回首我们在打劫生辰纲这一任务里走过的艰辛历程，我们感到无比自豪，因为我们的努力得到了你和朝廷的认可，再次感谢兄弟你对我们的支持！
最后衷心地祝兄弟：身体健康！合家幸福！事业兴旺！万事如意！其实要送礼，你送就好了，何必还要写一封热情洋溢的感谢信。何况对宋江来说，这种精神文明和物质文明两手都去抓的方式，并不起什么效果。宋江不是政府机关工作人员，可以把感谢信作为政绩向上级汇报。何况这样的感谢信，就是政府机关的领导也不敢拿出来轻易示人。
很不幸，宋江中招了，他不但收下了部分银子，还小心谨慎地把感谢信放在了自己衣物之中。同时在刘唐的鼓励下，宋江回书一封，以示收到礼物，这个就更要命了。
一旦吴用急了，希望宋江替换晁盖，有宋江这封信在，还怕宋江不上山吗？
不要以为吴用干不出来，卢俊义日后之所以放弃豪富的生活，就是因为他用了这样的手段。
其实宋江哪里不明白这封感谢信的威力，他当时一定很无奈，因为最关键的因素在于：宋朝没有打火机！
烧掉这封信，就没有那么多麻烦了嘛。
接下来的事情，简单了很多，二奶阎婆惜发现了这封感谢信，为了获得人身和爱情的自由，立刻要求宋江解放自己的人身支配权，最终阎婆惜这个不合格的二奶香消玉殒，人财两亡。
宋江并没有草草地上梁山避难，但他流落江湖，吴用才是始作俑者。
吴用同学用他的实际行动教导我们，不但挖人要绞尽脑汁，挖老板同样需要下点血本。
这是划得来的，日后宋江和吴用，一大一小，可谓最佳拍档。
“纵横”缘何三十六
密切注视宋江一举一动的，还有一个人，那就是特异功能人士公孙胜。不过，让公孙胜彻底作出远祸全身这一英明决定的，是宋江上山后打出的第一张牌。
当是时，晁盖作为梁山的一把手，在解救了宋江之后，其急公好义的个人威望空前高涨。兄弟如手足，晁盖用实际行动证明了这一点。不过，在公孙胜眼里，晁盖不过是个纸糊的老大，危机已经离晁盖越来越近，可怕的是，晁盖对此浑然无觉，陶醉在强烈的个人英雄主义世界里。
孔子教导我们说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”
晁盖最大的优势是名正言顺地当老大。从人情、业务水准、胸襟抱负、以及个人追求来看，他都符合做梁山老大的条件。这是宋江架空他的最大障碍。
各家兄弟都是宋江的，宋江具备足够的实力当老大，但他最差一点，即名不正、
言不顺。
借助人意去当老大的道路已经堵死了，但宋江不怕，他还有一个非常强大的武器——天意。
在中国绵延不断的皇权斗争史上，以天意号召百姓，统领全军，从而取得庶民支持，志士响应的革命者多如牛毛，不可胜数。但天意是什么，谁来接受天意的暗示？
宋江引以为豪的不是自己三个绰号，而是自己是天意选中的英雄，据宋江反映，在他被蔡九知府抓住之后，他们为了行使合法伤害权，编造了一个谣言，而黄文炳同学作为一个迷信谣言的人，还对此进行了经典阐释学的发挥，具体内容如下：“耗国因家木”，耗散国家钱粮的人必是家头着个“木”字，不是个“宋”字？“刀兵点水工”，兴动刀兵之人必是三点水着个“工”字，不是个“江”字？这个正应在宋江身上。那后两句道：“纵横三十六，播乱在山东”，合主宋江造反在山东。
宋江这番话颇有玄机，当是时，宋江需要的是天意，他现在最关心的是打出一张自己执政合理性的牌。其实这个牌暴露了宋江一个天大的秘密，这一点，要等到宋江成为老大之后，想完成梁山的转型时再进行详细披露。
宋江刚刚上山，就开始对天意进行了迫不及待的阐释，但这帮好汉都喜欢真刀真枪，对什么天意云云，兴趣很小。就在大家对天意问题进行冷处理时，一个声音打破了聚义厅前的沉默：“好！哥哥正应着天上的言语！虽然着了他些苦，黄文炳那贼也让我割得快活！放着我们许多军马，便造反，怕怎地！晁盖哥哥便做大宋皇帝；宋江哥哥便做小宋皇帝；吴先生做个丞相；公孙道士便做个国师；我们都做将军；杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好！——不强似这个鸟水泊里！”
李逵的这种反应，让我想到了20 世纪50 年代一首脍炙人口的歌曲《让我们荡起双桨》，旋律优美之极。歌中唱到：“我问你亲爱的伙伴，谁为我们安排下幸福的生活？”谁会有权利安排人的生活呢？上帝、玉皇大帝、真主、安拉？如果这些人都不存在呢？那就剩下了领袖、父亲、舵手、太阳、至圣先师这些看得见的人间代理人了。
现在，李逵对天意深信不疑，同时对未来的美好生活充满了憧憬：大哥当皇帝，还能亏待了小弟吗？何况这个美好的前景不需要论证其可行性和可操作性，只需要天意来支持大家一把，足矣。李逵虽然没有学过天人感应论，但他和很多国人一样，是一个对天意深信不疑者，这种传言江山异色的风吹草动，很容易改变李逵等广大人民群众对时局的判断，从而归入打着天意旗号的革命者队伍之中，替天行道，替己行私。
这种深深根植在人民大众心底的预测学，还有个学名，称为“谶纬学”，它是中国古代谶书和纬书的合称。谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语，纬是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书，被汉光武帝刘秀之后的人称为“内学”，而原本的经典反被称为“外学”。谶纬之学也就是对未来的一种政治预言。
谶纬学之所以流行，我认为可能和广大人民群众长期处于被欺侮与被损害的地位有关，他们知道，只有出现乱局，自己才可能有出头之日，这与其说是迷信，不如说是人心思乱。比如现在的李逵，就很希望时局有变，而这一民谣无疑强化了李逵的信心，于是李逵同学还畅想了未来梁山好汉核心层的组织结构，不但有大皇帝，还有小皇帝，不但有丞相，还有国师。
李逵的个人激动显然不能满足宋江的需要，宋江认为，天意必须是一个广泛延揽梁山人心的工具，既然只有李逵这种穷苦农民深信不疑，那就需要继续努力，打造一个更能蛊惑人心的天意。
九天玄女的神助
已经没有退路的宋江在梁山自然要实现自己的宏图伟业，可是当老大不是那么容易的，必须有执政的合理性，方能名正言顺地解决自己的位置问题。既然民谣不管用，就弄个牛点的吧。
说时迟、那时快，宋江迅�
