于丹论语心得(百家讲坛丛书)-第14章
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『3。05』子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡wú也。”
『3。06』季氏旅於泰山。子谓冉有曰：“女rǔ弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
『3。07』子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”
『3。08』子夏问曰：“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何为也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”
『3。09』子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
『3。10』子曰：“禘dì自既灌而往者，吾不欲观之矣。
『3。11』或问禘之说。子曰：“不知也；知其说者之於天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
『3。12』祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
『3。13』王孙贾问曰：“与其媚於奥，宁媚於灶，何谓也？”子曰：“不然；获罪於天，吾所祷也。”
『3。14』子曰：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
『3。15』子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹zōu人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
『3。16』子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
『3。17』子贡欲去告朔之饩xì羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
『3。18』子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
『3。19』定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
『3。20』子曰：“《关雎jū》，乐lè而不淫，哀而不伤。”
『3。21』哀公问社於宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
『3。22』子曰：“管仲之器小哉。”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞sè门。邦君为两君之好，有反坫diàn，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
『3。23』子语鲁大师乐yuè，曰：“乐其可知也：始作，翕xī如也；从之，纯如也，缴如也，绎如也，以成。”
『3。24』仪封人请见xiàn，曰：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。”从者见xiàn之。出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎duó。”
『3。25』子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也。”谓《武》，“尽美矣，未尽善也。”
『3。26』子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
里仁第四
『4。01』子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
『4。02』子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
『4。03』子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”
『4。04』子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
『4。05』子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与*，是人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必於是，颠沛必於是。”
『4。06』子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
『4。07』子曰：“人之过也，各於其党。观过，斯知仁矣。”
『4。08』子曰：“朝闻道，夕死可矣。”
『4。09』子曰：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”
『4。10』子曰：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。”
『4。11』子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”
『4。12』子曰：“放於利而行，多怨。”
『4。13』子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
『4。14』子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
『4。15』子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
『4。16』子曰：“君子喻於义，小人喻於利。”
『4。17』子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
『4。18』子曰：“事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”
『4。19』子曰：“父母在，不远游，游必有方。”
『4。20』子曰：“三年无改於父之道，可谓孝矣。”
『4。21』子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”
『4。22』子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”
『4。23』子曰：“以约失之者鲜矣。”
『4。24』子曰：“君子欲讷於言而敏於行。”
『4。25』子曰：“德不孤，必有邻。”
『4。26』子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”
公冶长第五
『5。01』子谓公冶长，“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
『5。02』子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。
『5。03』子谓子贱，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
『5。04』子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”
『5。05』或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞？”
『5。06』子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。
『5。07』子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”
『5。08』孟武伯问：子路仁乎？子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立於朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”
『5。09』子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”
『5。10』宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可朽（圬）也；於予与何诛？”子曰：“始吾於人也，听其言而信其行；今吾於人也，听其言而观其行。於予与改是。”
『5。11』子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”
『5。12』子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
『5。13』子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
『5。14』子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
『5。15』子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
『5。16』子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
『5。17』子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
『5。18』子曰：“藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”
『5。19』子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”？曰：未知。焉得仁？”崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至於他邦，则曰，‘犹吾大崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”未知。焉得仁？”
『5。20』季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
『5。21』子曰：“甯五子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也；其愚不可及也。”
『5。22』子在陈，曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”
『5。23』子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”
『5。24』子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”
『5。25』子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
『5。26』颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，蔽之而无憾。颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
『5。27』子曰：“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。”
『5。28』子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
雍也第六
『6。01』子曰：“雍也可使南面。”
『6。02』仲弓问子桑伯子。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”
『6。03』哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”
『6。04』子华使於齐，冉子为其母请栗。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”
『6。05』原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
『6。06』子谓仲弓，曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”
『6。07』子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
『6。08』季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，於从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，於从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，於从政乎何有？”
『6。09』季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”
『6。10』伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
『6。11』子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
『6。12』冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画。”
『6。13』子谓子夏曰：“女为君子儒！无为小人儒！”
『6。14』子游为武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？”曰：“有詹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至於偃之室也。”
『6。15』子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：“‘非敢后也，马不进也。�
