精彩来自作为-第29章
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股”，司马光“砸壁偷光”；生活上自律的周恩来，一件内衣反复洗、反复补，连掉在饭桌上的馒头渣也都不浪费，等等，肯于自律，才会提升自己、完善自己、成就自己。
“人能克己身无患，事不欺心睡自安。”无论你志向有多大，过去干什么，将来干什么，都需要自爱。因为自爱才是你做人做事的基础，不懂得自爱才是人生的一大悲哀。有人总结出：珍视名誉贵在“自爱”；摆脱痛苦贵在“自拔”；探索真理贵在“自谋”；踏入社会贵在“自立”；举手投足贵在“自重”；排解忧愁贵在“自谴”；处变不惊贵在“自若”；抗争强暴贵在“自己”；根除恶习贵在“自弃”；不足之处贵在“自知”；稳定情绪贵在“自制”；*潇洒贵在“自然”；遭受挫折贵在“自勉”；严格要求贵在“自律”。
“自古清白无遗患，从来贪争有后殃”；“劝君莫做亏心事，古往今来放过谁。”人无自律，必有后患，一个时期以来，经济*的案件频频发生，而伴随着这些*案件的背后，又有着那么多的权、钱、色的交易，这些案件的始作者大都是有一定职位或成就的成功人士，为什么会在成功后跌倒了呢？根子就是失去了自爱之心，忘记了自律之戒。人走向成功非常艰难，但要走向堕落却非常容易，如用不正当手段谋取钱财；利用手中权力营私舞弊；到不该去的地方恣意“潇洒”；放纵自己的性情任意胡为；铺张浪费讲排场、讲阔气；要派头，发脾气，讲怪话；浪费时间，不懂珍惜；不讲诚信，不讲亲情和友情，等等，都是不自爱、不自律的表现。
不自律就等于放弃。人常常在失去的时候才知道什么是珍贵的，身陷囹圄的人才知道自由的可贵，病入膏肓的时候才知道生命的可贵，饥渴的时候才知道水的甜美。然而“既知今日，何必当初？”如早点自爱、自律，终生自爱、自律，就不会发生那些“意外”之事。有些人常把领导讲的自爱、自律当作政治说教，当成耳旁风，仍然我行我素，直到跌了跟头，才掂出自爱、自律的份量，但悔之晚矣。
成功者永不放弃，放弃者永远没有成功。如果你还是一个理智正常、还有成功的意愿，就应永远握牢自爱、自律的人生法宝，只有它永不欺骗你，永不背叛你，虽然它有时让你感到有些不自在、不自由，但它会保证你不受诲、不失败，会把你推向成功的峰峦。
2、大度不失度
大度，讲的是虚怀若谷，“宰相胸襟”，容人、容事、容自己。大度是人格，是品质，是品牌，也是情操和毅力。既要容人之短，也要容人之长；既要容人之过，也要容人之功；既要容人之非，也要容人之是。所谓“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人，”就是一种大度的境界。
“能容小人是君子，能处薄德是厚德。”所谓：“大智者必谦和，大善者必宽容。”如果人们都能做到以“责人之心责己，爱己之心爱人，”那么这个世界会少了许多的烦恼和纷争，但可惜的是，真正的大度者少之又少，都希望别人包容自己，却不肯去包容别人。而能成就大业的人，恰恰是宽容大量的人，如刘邦容陈平，齐恒公容管仲，李世民容魏征，所容之人都为他的大业建立了丰功伟绩。相反，不能容人的人，不是失败，就是身亡，秦朝宰相李斯害怕本领比自己高的同学韩非子得到皇帝恩宠，上欺皇帝说韩非子傲慢，不肯面君，下欺同学韩非子说皇帝不肯召见，并挑拨是非，使一个圣贤之人被投入天牢，并冤死狱中；庞涓与孙膑都是鬼谷子的高徒，但庞涓早一步登堂入室，在孙膑投他而来时，庞涓唯恐自己不如孙膑，便对孙膑百般欺骗和*，逼得孙膑只好装疯卖傻，才得以脱身，但庞涓仍未逃脱被逼自刎的下场。有大志之人能大度，有胸怀之人会大度，仁德之人能大度，而气量狭小的人不会大度，鼠目寸光的人不能大度，唯利是图的人不愿大度。度量的大小，常常是一个人成就大小的标志。
当然，讲大度不是不讲原则，不是放弃责任，而是在原则和标准下的容人容事容情，也就是“在原则下容人，在标准上办事”。
失度就是放弃原则，放弃责任；不敢碰硬，不解决问题；举止失态，形象不佳。
失度的现象常发生在道貌岸然的伪君子、小有成就的市侩者，小人得志后的身上。一当上官就摆架，一有了钱就摆谱，一有了成绩就翘尾巴。人前人后不一样，领导前后不一样，说话做事不一样，在为人处世中，偏离规范和准则，要么左，要么右；要么激进，要么滞后；要么讲原则，要么丢掉原则。如有的人在台上讲廉政，下了台就贪赃枉法；要求别人时义正辞严，对自己任意放纵；纪律送给别人，自由留给自己；说话不负责任，不履行诺言；做事不讲规则，随心所欲等等。
诚然，“度”是很难把握的尺寸，一样的规则和标准，在不同的时间和环境里，就有不同的把握，如说话贵在适时、适情、适度，什么时候该说，什么时候不该说，都有个度的分寸，如在领导正在发火的时候，你去提建议，就是不适时，也不适情，即使你的建议再好，也不会被采纳，还有的人在伤悲的人面前说笑话，在喜庆的环境里说不吉利的话，在下属面前说怨气话，在领导面前说怪话等，都属于失度的现象。传说一位要过门的新媳妇，坐上接亲的马车就问车老板，哪匹是家里的，哪匹是借的，车老板说驾辕的是自家的，拉套的是外借的，新媳妇就告诉车老板，鞭打拉套的，不要打驾辕的；进到婆家院里，看见院中央有块大石头，就告诉帮忙的人把石头搬走，免得绊了客人；又往屋里走，路过灶房，看见灶坑中火正旺，而锅中只有滚开的水，她又告诉灶房的人，把柴火撤下来，空着烧费柴火。不用说，三件事对于一个主妇来说都没有说错，但对于一个还未拜堂成亲的准媳妇来说，就失度了，有提前入主的嫌疑了。在我们的生活中，这种度的区别时时都有，但如何把握却是不容易的事。
要大度，又不能失度，这是对人的高标准要求，尽管做来很难，但还要努力做到，因为人心是公正的，规律是公平的，你付出多少，才会得到多少，你努力多大，成就就有多大。大度而不失度，是通向高尚、成功的一条道路，踏上它才会有顺利的旅程。
3、用情不纵情
人皆有情物，何须避用情。
情是人的精神、人的灵魂。人人都拥有，但用法各有千秋。把情用在正处，会有事业的成功，家庭的幸福，朋友的欢乐，环境的和谐，而要恣意纵情，则成灾祸，遗憾终生。这里需要自律自己的是要用情，而不是纵情。
用情，就是按照道德规范，按着理想目标，尽量释放情感，用以燃起事业的火焰，幸福的温暖，以情为资本投入，无论是做事还是做人，都会有一个满意的结果。
一个人一生可以用情的地方很多，但值得用情的地方只有三处：一是事业，二是家庭，三是朋友。家庭和朋友自不必说，那是用情构筑的爱巢，而一个胸有大志之人，最应用情的地方就是事业和工作。
人对工作一般有两种态度，一种是乐趣，象爱迪生所说的：“我一辈子从来没有工作过，我只是在玩而已。”第二种是苦役，象古希腊神话里的邪恶国王西西弗斯王天天推石上山所感受的痛苦。到底工作是乐趣还是苦役，全看自己怎么想、怎么感受，而不是工作事业本身。如果你把情用在了事业和工作上，你所感受到的就是乐趣。不妨把事业和工作当作一个恋人，与她谈一场恋爱，你就会对工作充满激情，即使你从事的是最平凡的清洁工、维修工、客运服务员、离退休职工活动室的服务员工，也会把工作做到极致。早晨上班，当作赴约会；工作中间，当作谈恋爱；下班时，当作与恋人的暂时小别，恋恋不舍，这样，工作让你燃起激情，激情又使工作和事业蒸蒸日上，工作和事业变成你生命中的有机组成部分。
把工作变成兴趣，再把兴趣变成工作，这是事业成功的妙招。雅虎的创立者杨致远，在《新财富》评比出的100位华裔富豪中排名第21位，身价上亿。成功后的杨致远坦言道：“没有别的秘诀，要想成功最重要的条件就是热爱，把你要进行的工作当作生命一样来热爱就行了。”
雨露洒向土壤，百花才有了鲜艳；阳光照射大地，万物才有了生机。把情用在事业和工作上，任何人都会有所作为。
专情而为与纵情乱为是两种截然相反的人生观、价值观。前者可以助你成功，而后者会把你推向深渊。
纵情就是对自己的情感不加约束和控制，不按道德规范而任意胡为，有的赶时髦，有的凭好恶，有的消磨时间，把大量的精力和时光浪费在不该做的事情上，害人害己。如有的人迷恋网络游戏，竟然几天不离网吧，甚至有的青年学生不作功课、放弃学习，从家里偷钱，或在外抢钱混吧；有的人迷恋唱歌跳舞，天天晚上泡在歌舞厅里；有的人迷恋打麻将，几天几夜不下桌，一有时间就找人打麻将；有的人迷恋异性，到处拈花惹草、招蜂引蝶，等等，如果他们把情用在学习上、工作上，有这样的专一精神，定可做出不平凡的业绩来。但可惜的是，这是一种纵情，任由自己的情感四处流淌，不加约束，导致时光浪费了，事业荒芜了，人生暗淡了。
用情不纵情，这既是前人的经验，又是前人的血泪教训。理智地用情、专一地用情，并把情用在合理的方面，情就是你的希望之火、动力之源；而若不加以控制地纵情，定会给你带来不尽的烦恼和悔恨，会遗憾终生。
情是珍贵的，情是需要管理的。不要轻视她，不要放任她，要让她成为你的资源，你的天使，而不要让她成为你的魔鬼。
4、诚信不失信
“人言”为“信”。信是人的立足之本，只因为有了诚信可以依托，人与人之间才会有了友谊和交往，在事业上才有了信誉和商誉，才有了成功。
古人说得好：“说话重在信，办事重在实，为政重在廉，做人重在诚。”诚信比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。无论什么原因，只要失去了忠诚，就失去了人们对你最基本的信任。有首诗曾写道：“行经万里身犹健，历尽千难胆未寒，可有尘瑕须拂拭，敞开心肺给人看。”
真诚铸造真诚，信誉传播信誉。“人可欺，心不可欺；心可欺，天不可欺；一事可欺，万事不可欺。”因此古人说，做人要“仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。”诚信，是一种品质、一种道德，也是安身立命的根基。古时候有个“曾子杀猪”的故事，说的是曾子一天要出门，孩子哭闹，他老婆无奈之下就对孩子说，你只要不哭了，晚上你爸爸回来就杀猪给你吃。孩子听说后果然不哭不闹了，曾子老婆也出门干活去了。晚上回来，曾子老婆看见曾子正把还未长成的小猪绑上，准备杀猪，她就急了，问曾子为何要杀猪？曾子说你早晨已经答应了孩子，为什么不承诺呢？曾子老婆就说，那是哄骗孩子哪，怎么能当真？曾子严肃起来
