演化洪荒-第165章
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其修道就是为了逍遥，必须泯灭人与人之间、物与物之间、主体与客体之间的差别、界限、做到物我两忘。
那截教人才凋零，仅剩云霄和武当圣母两人，为了自身教统，无当圣母转世投胎下界悟道道，截教的主导思想是法自然，强调个人修行，抛弃繁杂的道德观念，一切以本心待之。不论是人是妖，在截教中都没有太大的身份差别。
无当圣母转世为墨翟，墨家家道衰落，他出生时早已沦为平民，深知民众疾苦，当时战乱不断，民众生于水深火热之中，体味民间疾苦，他认为天下之所以大乱，是由於人不相爱。逐渐悟出了人与人平等相爱，不应有亲疏、上下、贵贱、等级的分别（兼爱反对侵略战争（非攻）的思想。
由于受到了截教封神之劫失败的影响，广收弟子，积极宣传自己的学说；同时不遗余力的反对兼并战争。大批的手工业者和下层士人开始追随墨子，墨子及其弟子组成了墨家，他们有严密的组织和严格的纪律，成为了一个有着严密组织地学派，墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公理与道义看作是义不容辞的责任。
墨翟反对奢侈的生活，主张节俭，提出“节用”、“节葬”、“非乐”的思想，提出命运不能主宰人地富贵贫贱，强调只要透过后天的努力就可以改变。为了求福避祸，他又主张“尊天”、“事鬼”。
阐教本就是修为、根xìng深厚之辈，在人间传下了yīn阳、纵横、兵、法等学说都占有一定地位。
广成子化身邹衍集yīn阳五行二者，根据五行相生相盛说，把五行改造为“五德终始”，即皇者之气有五德，土德、木德、金德、水德、火德，作为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。
他认为宇宙万物与五行对应，各具其德，而天道的运行，人世的变迁，王朝的更替等，则是五德转移的结果。在政治伦理上，邹衍认为“止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施”，赞成儒家仁义学说。同时强调“因yīn阳之大顺”，包含若干天文、历法、气象和地理学的知识。
名家是以提倡循名责实为学说的流派，提倡“正名实”，正是“正彼此之是非，使名实相符”。大乱期间，局势动荡、混乱，很多礼法名存实亡。名家由此崛起，强调事物应该“名乎其实”，藉以令天下一切事情走上正确的轨道。名家与各家不同之处，正是在于“正名实”的方法，他们主要辩的内容，又多半是与政治实务无关的问题。因此，名家的理论被其他各家一致冠上一个“诡辩”的恶名。
鬼谷子为纵横家的始祖，却是那阐教金仙玉鼎真人转世所化，这玉鼎真人在阐教中就以见多识广，深有智谋而著称，本身长于持身养xìng，jīng于心理揣摩，深明刚柔之势，通晓纵横捭阖之术，独具通天之智。
鬼谷子本名王诩，其长于持身养xìng和纵横术、jīng通兵法、武术、奇门八卦，著有《鬼谷子》兵书十四篇传世。
纵横之术为合纵连横之法。合纵便是联合弱小，集中力量对付强敌，所谓连横，指弱国分别与强国结盟的策略。纵横家的意思就是说只要能jīng通了这一家的学说，虽天下之大，也处处可去。
后来，苏秦为赵国相位“合纵抗秦”，并兼六国相印威风八面。但好景不长，其“合纵”即刻瓦解，苏秦死于齐闵王车裂极刑。张仪受苏秦“提携”，做了秦国大夫，而当苏秦死后，立刻推行他的“连横”术，使苏秦的合纵坦荡无存。也为秦国最后统一国家奠定了理论基础。
韩非子阐教金仙云中子所化，吸收了儒、墨、道诸家的一些观点，以法治思想为中心。他总结了前期法家的经验，形成了以法为中心的法、术、势相结合的政治思想体系。他主张以法治国，“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”，故称之为法家。
法者，健全的法律与规章制度；术者，君王驾御群臣、掌握政权、推行法令的策略和手段；势者，君主之权势。三者结合，无往不利也！比起之前西周的礼乐之道有了很大的进步。
法之作用，一则定分止争，二则罚，赏罚分明。有赏有罚，赏罚皆在明处，按照制定的法则。
混元道人心中感慨不已，圣人门下的弟子各个不凡，他们把我这地球各教教化衰落之时，纷纷jīng练之身的教义，传下若干学说。阐教最为强势，毕竟他们都是有大智慧之人，创出了法、yīn阳、纵横之学说。
巫族虽然式微，也传下了兵家的学说，尤其是巫天的出现，让巫族获得了一丝发展的机会。蚩尤化身孙武创下兵法，讲究行军布阵之道，主要以研究作战、用兵为其主要宗旨。
兵家者，专门研究战争，如何从大局上把握战争，是兵法的关键。战争是政治的继续，关系到一国或一民族的生死存亡或被人奴役的大事。兵法也可以将它看成既是一部如何统治国家，制定国家战略的指引；又是一部如何领兵打仗，制定战争战略与策略的书本。
四方游士、各国学者纷至沓来。儒、道、名、法、墨、yīn阳、小说、纵横、兵家、农家等各家学派林立，学者们聚集一堂，围绕着天人之际、古今之变、礼法、王霸、义利等话题，展开辩论，相互吸收，共同发展，融合成凡间之道。
凡间之道，看是简单却蕴含天地至理，演化出医卜之道、书画之道、山水之道，耕种之道、烹饪之道，酿造之道、茶饮之道等等这些道夹杂着修身养xìng，更侧重于对自身道的感悟和提炼，悟得成道。寄情其中，每有所悟就是所得，看是简单，往往成就非凡，甚至可以踏入仙道。
第一卷 开天之劫 第二百零六章 论道昆仑
整个地球进入文化传承期，一个个学说出现，教化一方众生，但是这些大道都是趋近于凡人大道，得道者修生养xìng，不得道者亦有一番成就，或富贵一生，或拜将封侯，或著书立说，留下万世美名。
这混元道人沉心感悟，只觉得心神中，突然一声轰雷响起，顿时体内的星空中满是杀气弥漫，无数异象纷呈，一一呈现。无边的杀气缠绕，把他的心神拉入一片战场喊杀声战鼓声交相呼应，有烽火连天狼烟滚滚、兵戈闪着寒光。军队根本无法分清你我，满身的血迹，满目的哀嚎，还有那几乎嘶哑的咆哮，血在流着，淹没了尘土，淹没了血衣，淹没了尸体，只留下一股股杀气在上空徘徊，融入天地之中。
无尽的蛮兽不停的冲击着脆弱的围栏，一个个饥寒交迫的人类，手中拿着短棒和石块，抵御着这茫茫兽cháo，但是这兽cháo庞大无比，无数的人类一个个被开膛破肚，惨死在蛮兽的爪子之下、铁嘴之中，但是没有人退却，苦苦的支撑着。人类咆哮着：为了自己的家园，决不后退，杀。一团团杀气从人类、蛮兽的体内凝聚，伴随着每一次的厮杀，蔓延到空中，融入天地之中。
画面一转，一个孤傲的身影耸立天地间，手中一把滴血的长剑，一个城堡的的人都被这把长剑绞杀，黑sè天空和血sè的大地几乎融为一体。深深的杀机在其眼神中流露，只见天边有四五个人影飞来，对着这孤傲的身影道：“畜生，造下如此杀孽，天地不容。”
这孤傲的身影咆哮道：“一群满口仁义的伪君子，这仁义堡披着仁义的外衣，烧杀抢掠，逼良为娼，买卖人口，你们可管过，只怕那些肮脏的金钱就是供你们这些高人们玩乐所用。”
其中的一个人影道：“这逆徒依然成魔，我们还是为民除害，除魔卫道！”
这高傲的人影道：“在你们眼中我就是魔，哈哈，魔也罢，只要你们这些伪道存在，世间就少不了我这魔。杀”说着整个人影化为一道流光，向面前的几人绞杀而去。一股股杀意在其体内生成，融于天地间。
杀气凝结为剑，黑sè的长剑直接把天地斩破，修无上杀意，凝杀之剑。杀意不断，杀气不灭。杀之道，定天地乾坤秩序。
……
无数杀气凝结形成的种种异象或让人热血沸腾，让人恐惧不安，让人感受到无上的勇猛和智慧，还有无比的坚决。无数的杀气、杀意，凝结为一声雷鸣：“杀、杀”猛然间融为一体，只有一道道黑sè的杀气存在，存在天地间的任何地方，任何生灵体内，每一处只有黑sè的杀气涌动，这杀气或霸道、或猛烈、或凌厉，或正义，或野蛮蕴含有各种意志，这些意志融合起来，形成一股庞大无比的力量，长存于天地间。混元道人感悟到这意志的存在，其体内的法则祭坛，猛然间出现，其上shè出无数的杀之黑线，黑线不停的变换，把天地间的无数符文，缠绕住，凝聚为一团黑气，又融入法则祭坛之中。
黄石道人向混元道人道：“道友的道法又jīng进不少，也让我受益匪浅。”
混元道人道：“只是参悟到了杀之法则的一点皮毛，每一种法则都是至强之力，得一都能成就圣位。”
黄石道人道：“我从道兄的感悟中也获得了不少的启发，这杀气我一直认为太过霸道，不可取，但是那股舍我其谁的气势，真是非同凡响，正义的杀可以卫道，真是不错。真是每一条道都能证道，就看你的感悟了。”
混元道人道：“黄石道兄的阵法禁制之道，也是至强之法，与天地自身的走势中悟出禁制，让禁制融于无形，无形中处处为禁制，倒也是可以成就无上大道。”
黄石道人道：“阵法之道，最强的当属灵宝天尊，灵宝天尊的阵法为杀阵之道，我蓬莱却是防护之道，相同之处都有封困之法。这阵法或虚或实，或真或幻，无不是沟通天地之力，容纳天地力量。”
“观看了道兄的种种大道，我就把这阵法之道的一点感悟，送与道友。”只见黄石道人双手不停的变化，一点点的阵法符文不停的围绕着对方旋转，黄石道人引动天地之力，把这些符文压制成一个法则祭坛，这祭坛周身流转着禁制之力，递给混元道人。
混元道人接过阵法祭坛，融入自身的三层祭坛之中，这禁制祭坛顿时化为一道道禁制之力，融入其中，他知道这就是一道关于阵法之道的种子，只要自己以后慢慢参悟就会领略其中的奥妙和力量。
混元道人向黄石道：“多谢道友。”
黄石道人道：“我与道友几乎踏遍了整个昆仑山，也没有发觉任何三界通道，只怕那天地之巅，并不在这昆仑山。”
混元道人道：“怕是如此，这天地之巅也许不是最接近天地的地方。”
黄石道人道：“我看也不尽然，这天地之巅必是最接近天地的地方，我看不是指高度，或者通天之路。”
混元道人道：“难道是这处地方最接近天地的意志，那里才有通天之门。”
黄石道人道：“道兄不是有一奇特的罗盘吗，为何不尝试一下。”
混元道人道：“只从我把艮山之jīng融入其中，这罗盘现在好像进入了一�
