新武林恩仇录-第27章
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广普一脸铁青，望亦不望孙德彧一眼，向刺乞列合什道：“阿弥陀佛！泰山碧霞寺住持广普，见过宣政院大臣。”广普说着从身上摸出一条白绸子，以西域礼节向刺乞列进献了一条哈达。看来，广普算准了刺乞列会亲临泰山，早就准备了一条哈达，作为见面表达敬意的礼数。
而孙德彧在一边，只是竖起单掌，念了一声无量佛，便算与众人见过礼了。帝师帕思巴曾主持佛道两家的论经辨经之争，明显偏坦汉地佛门禅宗，所以孙德彧不愿自失身份，在这种场合下做出讨好元帝国第三任帝师的举动，惹招天下人笑话。
孙德彧与广普同样是从悬岩上跳落下来的，可是飘落的法门上差异之大，足见修为上差异之大，在场皆是武功高手，尽皆以惊骇莫名的眼光望着全真教主，广普明显地落了下乘，所以才气得铁青了脸。
刺乞列接广普进献的哈达，随手又递给身边的弟子，那是一位三十多岁的西域僧人，名叫龚何，乃是刺乞列的亲传弟子。他接过哈达，退在一边，挨着七彩神女站在一起。
刺乞列道：“广普大师，孙教主说你在十一二年中，和你的亲信弟子找遍了这里的每一处山岩，每一寸土地，那么，你可找到了千古一道的藏宝？”
广普冷笑道：“孙教主大前天晚上对皇上特使七彩郡主说，他曾一口气跟踪了贫道三年。他刚才又说，贫道十一二年中找遍了这山谷中的每一处山岩，每一寸土地。那么，请问孙教主，这可是你亲眼可见？”
孙德彧道：“正是贫道亲眼所见。”
老七彩神巫说：“传说孙教主与正一教张教主仍是中原屈指可数的少数高人之一，却原来也对千古一道的藏宝那么关心！岂不是失去了修道之人应有的操持？”
孙德彧笑道：“倪夫人见笑了。贫道对何真人的藏宝一点也不想得到。但何真人仍我道教全真教中唯一能与邱祖师并肩而立的一个高人，他在隐世不出之前，据说有一篇驳我邱祖师《大还丹论》的经学著作，约三千字，他在白云观邱祖殿中半天喝完百五十斤酒时，中间曾唱过这篇经文，只是吐词不清，当时观中的人也无法记录。他说他要将这三千文字以指力刻在一处大山的岩壁上，让天地可鉴！全真教众也曾找遍天下每一处大山，却根本不见这篇经文的只言片语。千古一道乃我全真教道人，他的东西又岂容佛门染指？所以广普禅师那么痴愚地遍天下找，贫道没办法，也只好也那么痴愚地跟在后面。一旦发现，贫道是无论如何也要阻止广普阅读或抄录的。贫道随身带了一柄精钢打造的小铲，下决心看见了就将之铲平，以免为害世人。”
七彩神女大惊：“那么你可是看见了，并且将之铲平了？”
孙德彧笑道：“这个么？广普大师应当知道。”
广普怒道：“贫僧为何应当知道？”
孙德彧说：“你曾在昆仑山的一处无雾的峭壁上看见了，贫道制了你的动穴，当你的面将那经文铲掉了，你为何不向天下人讲述此事呢？”
广普大怒：“以孙真人那哗众取宠的武功，当真能制了贫僧的动穴么？”
孙德彧笑道：“或许当真不能，但那一次却无巧不巧制了你的动穴。正一教主三十八世张天师可以作证。”
附近山头上传来了正一教主张与材的声音：“贫道十数年前确曾在昆仑山看见过有位大师被一位道长制了动穴，还被数落了一通，只是那位大师是谁，又被数落了些什么，贫道却不记得了。”
刺乞列道：“张教主既然来了，何不现身共叙一堂？”
张天师道：“下面乃是非之地，贫道下来作甚？改日贫道当专程前去大都宣政院看望大国师。”
刺乞列听张与材的口气话语，其中执礼甚为周到。他笑道：“张天师不下来相见，大约只怕沾惹了俗气，贫僧也就不勉强了。请问张天师，广普大师十一二年曾找遍了这山谷中的每一处岩壁和每一寸土地。那么，这山谷就不当是千古一道的藏宝之处了。天师以为如何？”
张与材声音含笑道：“广普大师并没有找遍每一寸地方。”
在场之人一听，顿时不约而同地“噫”了一声，只有孙德彧与广普面无表情，一声不吭。
张天师的声音继续传来：“那只长满了专食腐尸的红色线蛆的大水塘，广普就没有下去找过。”
广普叹了一口气。默默无语。
全真教主也叹了一口气，说道：“广普啊广普，你身为佛门高僧，却尽做为大道所不齿的事情。你去海边抓了三名潜海捞珠的潜水高手，带来此地。你强迫利诱他们下这水塘为你寻找。你总算还有一点仁慈之心，你用软牛皮制成密不透水的人形统子，以长长的气管伸出水塘上面通气，目洞处用透明的薄玉片以隔离脏水和食肉红蛆。第一个被你推下去的，吓得一叫，一挣扎，牛皮统了缝线处破了，直沉下去，眨眼间就死了。第二名第三名见逃也是死，不下去也是死，便要求二人同下，以便照应。两潜水高手下去了，但许久不见上来，你们以预先栓在潜塘者腰间的长绳，将他们扯了上来，却发现他们已经全死了。统内是干净的，没有脏水，也没有食肉红蛆，但牛皮统内却灌满了臭气，那二人是被臭气闷死的。”
全真教主说到这里，只听广普大师一声大吼，一个身形如怒箭离弦一般直向谷外撞去，撞翻了无数个黑袍帮众。甚至撞翻了一匹马，眨几下眼皮的功夫，他就飞掠出谷，逃离了众人，从此不知去向。其后武林闹得天翻地复，也始终不见他再现江湖。广普他提前退隐武林了。
其实这正是广普最好的结局。
广普欲战，打不赢全真教主，欲辨，全真教主正一教主，这两个在朝在野都一言九鼎的人咬死了他，他是欲辨无辞，欲辨无势，欲辨无能。他是只有逃走一条路可走了。
全真教主孙德彧竖起单掌颂道：“无量佛！贫道无事可做，也该回山了。这就告辞。”
全真教主言毕，立即身形飘动，向谷外飘去。
刺乞列喊道：“孙教主何不留下与我等同饮一杯？”
全真教主边飘边说：“张天师不是说此乃是非之地么？张天师都走了，贫道一人又饮什么酒？异日修真有暇，贫道当专程去大都宣政院讨杯酒喝。”
这孙德彧也真是太利害了。张天师言辞语调，甚为周到，是想到这一个大教派，要在皇家的眼皮子底下兴旺发达，当然不能持处处为敌的态势。他说的是“改日贫道当专程去大都宣政院看望大师。”而孙德彧说的是“异日修真有暇，贫道专程去大都宣政院讨杯酒喝。”宣政院是元帝国专管宗教事务的一个权力机构。你宣政院帝师请他喝酒，他没空陪你喝。他异日有空了，却要专程来你专管全国宗教事务的宣政院讨杯酒喝。这个讨字，大有深意大有讲究。是文“讨”？还是武“讨”？是平等之“讨”？是居高临下之“讨”？是有事求人之“讨”？是求公平之“讨”？还是……其它什么“讨”？那就只有当时当地才能就事论事了。
全真教曾因刊行《老子八十一化胡图》而大败于佛教。所以全真教主取文明的敌对态势仍是理所当然（后人又称之为“冷战”）。这佛道两教的最高层人物，遇大事，搬弄王法相搏，又岂会为只言片语而挥动老拳，失了王者风度？又岂会小不忍却乱了大谋？
全真教主飘身走了。
刺乞列站在场中，运功查得孙德彧和张天师都走远了，他才轻声道：“辅上地毯！”
他话音一落，立即有四个西僧，抬着一大卷地毯，走到一处平坦之处，将地上的石子捡开，铺平地毯，悄然退开。
刺乞列踏上地毯，以天上瑜珈部*中的金钢坐姿式盘膝坐在上面，垂下了眼皮。
金钢坐是大圆满精要中四种调身调功姿式中的一种。四种姿式分别为金钢坐、象坐、狮子坐、仙人坐。四种调身调功修持姿式派生出不同的天道功，即现代人所谓的特异功能。
刺乞列以金钢坐调功，是要外发金钢真力，去探查食腐肉红蛆污水塘底下的秘密。
金钢坐又称为珈跌坐，双腿盘曲，交叉而坐，以左脚搭右膝，以右脚搭左膝之上，坐如弓，腰微俯，双手结印，眼帘下垂。调身调功坐好后，只见刺乞列双手结奇形指印。两手掌相交，中指相交下压，掌心成空洞形。掌印结好之后，只见印掌的空洞之中，左右掌心各有一股真力慢慢沁出，作盘旋状，左右掌心沁出的真力随即盘旋相交在一起，愈旋愈浓，渐成一团不散的白色球体状。即后，只听得刺乞列口念六字真经，然后印结微开，那圆球形的金钢真力即从刺乞列的掌印之中闪电般地飞了出去，直向那十数亩大小的水塘中间疾射过去，那团合掌大小的圆球形真力猛地射进了水中，溅起的水花和红色线蛆，竟有好几尺高。
然后，那团圆球形的真力就沉下水中去了。
随后，只见水塘中波浪大作，一物在水下四处游走，只激得红水塘之水，时而成线状，时而成翻腾状。当塘面毫无动静时，那是刺乞列发出的金刚真气球沉得太深，正在底部进行探查。
如此过了一柱香的时辰，只见那团金钢真力球从水中冒了出来，径直飞回刺乞列面前。
刺乞列这时已经慢慢长身站起，掌印结已经散开，双掌收缩，左掌贴胸而竖，右掌轻轻推出，将那团金钢真力吸附在右掌心中，却不收回体内气脉之中，然后刺乞列脚迈象形步法，走近左边悬岩，到得三丈左右，便猛地推掌，那团金钢真气球便向山壁击打过去，只听得“砰”地一声响，那团金钢真力又弹了回来，刺乞列又将之收吸回掌心之中，然后刺乞列前行，又发射出去，再敲打山壁。如此地反复、一直检查了一个时辰，将这山谷中近两里长的两面山壁及门字形山谷底部尽数敲打了一通，最后刺乞列双掌结合抱印，将真气团收回双掌之间。他一运功，那真气团又开始高速旋转。但这一次高速旋转却是越旋越淡，最后那团真气球淡化为无，全为刺乞列收回了掌心气脉的明点之中，回到了他自己的气脉之内，一点也没浪费。换了汉地气功高人，早就嫌那气团在污水中蛆虫中钻过一阵，干脆散了，不要了。刺乞列却不怕脏不怕臭不怕污秽，照样收回体内气脉蓄存。他那气脉真能兼收并蓄，雅俗共存。
刺乞列行完功，走回众人之中，说：“水塘之下，尸骨厚达三尺。山壁之内，也没有半尺空洞之处。回吧！”
刺乞列这么一说，众人也不便再说什么，便跟在刺乞列与老七彩神巫身后，撤出了山谷。
这山谷究竟是不是红雾谷？到此仍然是一个谜。
十月，泰山论剑如期举行了。前来参加论剑的各路英雄，比预期少了一半不止。更出人意外的是，玉剑王况大逵竟夺得了第一名。武林十王的排列榜中，况大逵本来就不是最强的，顶多排得上六七位。偏生飞刀王棍王毒王响马王之流就是打他不赢。也不知是打不赢他的长剑，还是打不赢他的银子。
随后，更出人意外的事发生了，皇上派来莅临泰山论剑为皇家挑选武功高手的七彩神女，这个七彩�
