九流闲人-第1797章
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交给麒老人使用的那件神器其实很早以前。也就是在魔神殿开始招募战魔崖的战魔人时。徐长青就已经炼制出来了。他在这件传法宝物中加入了一点道心境界的法力，让使用此宝的浊兽人或者战魔人能够如同在道心境界中一样，短时间内熟悉注入宝物中的知识。
这种灌输式的传法方式并不适用于修行者，因为修行者讲究的是境界，需要感悟，强行灌输的道法只会成为见知障，阻碍境界的提升。但浊兽人、战魔人等拥有神灵神火的人则不一样，他们的修为提升是靠积累。只要积累到了一定程度，神火品级自然会提升，接收更多的法门不但不会对他们的境界提升形成障碍，反倒能够起到促进作用，加快神火的积累。
只可惜，这种法宝只有徐长青才能制作，无法普及到所有拥有异域神火的人身上，最终也只能成为徐长青搁置的众多想法之一。只不过，在龙兽分身进驻圣墟后，他又将这个想法重新拿出来。按照神器的方式制作了十几个类似的传法神器，并且往其中注入了一些徐长青所创出的神灵法门。将其交给了昆仑会的闻敖一家使用，短时间内提升他们的实力，如今交给麒老人使用的神器则是当时剩下来的。
现在，徐长青要锻造的神器并非是临时所想，而是和这件传法法宝一样都是当初朱厌分身在战魔崖时的一些想法之一。
圣墟以战魔崖做为融入昆仑三界的试验之地，做出的尝试有不少，比如以神域残片形成的禁林、以地行虫躯壳所化的三界巢穴等等，其中既有成功的，也有失败的。在那些颇为成功的例子中，三界巢穴应该说是最成功的一个例子。
在三界巢穴之中，出生的战魔人和浊兽人在点燃神火、铸造神名、成为真神之后，其受到的昆仑三界天道压制比起真正的异域神灵小很多。他们不单单能够在三界巢穴以外行走，还能够施展本命神术，并且可以吸收昆仑三界的灵气补充自身的虚耗，甚至能够修炼一些仙妖佛魔的法门，千魂老祖就是最好的例子。
徐长青曾专门为此研究过三界巢穴的形成，并且发现其中奥秘。知道之所以会如此是因为这种因为意外产生的地行虫本身和昆仑天道法则有着一种玄妙的联系，在地行虫死后，其体内的天道法则之力便会在其体内转化成为一个类似洞天的小天地。因为地行虫本身出自圣墟，所以也蕴含了圣墟的天道法则，两者在地行虫的尸骸之中相互柔和，化作了一个极为特殊的天地。这个天地中的力量会潜移默化的改变身在其中的各类人，不单单战魔人和浊兽人会因为这种改变而真正融入昆仑三界，就连昆仑三界的仙妖佛魔在长时间的被这种力量同化后，也会蕴化出一些类似神灵神术的法术神通。
当时，徐长青也想要仿造浊兽巢穴来制作一件类似的法宝，让莎维娜等异界神灵佩戴在身上，在修炼他所传授的神灵法门同时，也能通过这件法宝潜移默化的来改变自身情况。
法宝虽然最终还是做出来了，但效果却和他的初衷有些南辕北辙。这件法宝并不能够潜移默化的改变异界神灵的本源神火，让昆仑三界天道之力融入其中，从而不被三界天道所排斥，法宝只能够在异界神灵周围形成一个类似神域的封界，可以大幅度的减轻三界天道排斥，让异界神灵能够自由的在昆仑三界行走，并且施展神术。
当时做出这件法宝后，徐长青就将法宝给放弃了。虽然法宝的功效还算成功，对异界神灵也很有用，但异界神灵或者那些被天地排斥的战魔人和浊兽人佩戴了这件法宝，在战魔崖内还好，一旦离开战魔崖就等同于在自己身上留下了一个致命的弱点。要是他们遇到了敌人，对方根本不需要攻击本人，只需要摧毁掉这件法宝，天地自然会落下天劫将那些拥有异域神火的人给灭掉。
虽然，这件法宝因为这个致命缺陷变得中看不中用，但并不代表这件法宝就是失败的，至少在那些圣墟的纯种神灵眼中这件法宝绝对吸引人。
在徐长青为圣墟神灵炼制的那一身铠甲之中，就参杂了一些这种法宝的要素。现在从神殿星那边分派下来的锻造数量来看，显然圣墟神灵对这铠甲极为重视，对他们的计划也非常重要。
所以徐长青决定用圣墟神文、神阵以及锻造手法重新锻造这件法宝，借此足以吸引王政院、元老院那些纯种神灵世家大族的注意力，而法宝效果又不会过于强大，即便有人问起法宝的构思来源，也可以用现在正在使用的那种遮蔽三界天道排斥的铠甲解释过来。
因为有过锻造铠甲的经验，徐长青很轻易的就找来了一些替代三界符箓、法咒的神文、神阵，绝对不会有人从中看出和昆仑三界有什么太大的联系。只是，这件法宝的锻造手法上有不少地方和圣墟的锻造手法相左，比如叠阵、刻纹等等。对此徐长青也将其中需要麒老人动手的地方摘了出来，以传法神器的方式让其短时间内熟悉各种手法，不是什么大问题。
随着徐长青不断的以神力催动，火池中的地火颜色已经逐渐从深紫色变成淡紫色，跟着变成了近乎透明的火焰颜色。现在的地火精华已经浓厚到了极限，再继续让火池注入地火精华，也没有用处，除非是出现一种质的变化，否则只能维持在现有的状态。
见到锻造的火焰已经准备好了，徐长青将之前准备在身边的各种灵材依次按照循序丢入进去，并且以神力控制它们在火焰中翻滚，相互融合。在用作器胚的灵材全部在火焰中融合成了一团青铜色的软块后，徐长青便以圣墟的锻造手法祭起自己的锤子，快速且稳重的在灵材上捶打，将灵材里面的杂质捶打出来，令其逐渐缩小，当灵材变成了巴掌大小的圆盘时，这件器胚才算完成。
将器胚完成之后，麒老人便接收了后续的工作。只见他从徐长青那里接过火池的控制权，减弱了火池火焰的温度，令到那团近乎无形无影的灵焰重新变回到了深紫色，然后他将器胚圆盘祭起，置于地火灵焰的下方，同时施展出他的篆刻神器，非常细致的在圆盘表面按照之前自己学会篆刻之法，将那些神文神阵篆刻在上面。
这道工序非常耗费经历，不单单要对篆刻的神文、神阵小心谨慎，以免出现任何一处细微的错误，还要分心控制地火灵焰的温度，让这个温度始终维持在一个最合适的水平，使得篆刻后的神文神阵能够完全深入到器胚内部。
整个过程麒老人总共花费了三个多时辰，从其稍微露出疲惫的眼神来看，显然这三个时辰内他所耗费的精力不亚于依次生死大战。只不过，麒老人毕竟是成名已久的圣墟神匠，单以锻造神器的水平而言，即便是徐长青与之相比也要稍逊一筹，器胚上的神文、神阵在他的篆刻下，非常完美的和器胚融为一体，没有任何瑕疵。
在见到麒老人完成了他负责的一部分篆刻工序后，徐长青再次将器胚接手过去，然后维持灵焰温度，继续在器胚上补充需要的三界符箓和法咒。相比起麒老人来，徐长青的动作显然要快了很多，前后不超过一刻钟，只是快则快，但工序却并不差，最主要的是和麒老人篆刻的神文神阵完美的融合在一起，令到整个表面阵图化作了一个整体。（未完待续……）
第二卷下 第九百二十四章 ； ；祭品血祭（上）
最后一个法咒浮现在神器上以后，徐长青便一边火池里面的灵焰驱散，一边将那已经完成大半的神器取到手中，反复看了看。他这么仔细的查看并不是想要从这神器表面的神文、神阵、符箓、法咒之中找出什么错误，而是想要看看其中是否有不符合他现在情况地方，比如一些圣墟藏书也找不出来的仙家法咒等等。
反复查看过后，徐长青没有发现任何破绽，便将神器交给麒老人，问道：“神器粗胚已经做好了，麒老你觉得怎么样？”
虽然他已经肯定神器上没有任何出格的地方，但小心无大错，往往旁观者能够从不同的视角发现当事人自己无法发现的一些细节。
麒老人也不客气，将那神器以法力虚托，置于面前，反复查看。虽说在刚才他融汇那些神文、神阵以及锻造手法时，就已经感觉到了这件神器不简单，但神器最根基的部分完完全全展示在眼前后，他才感觉这个不简单有些太轻了。
“这是模仿那遮天铠甲做的？”麒老人虽然没有直接参与到遮天铠甲的锻造之中，但却因为徐长青向他请教了不少有关的内容，而对遮天铠甲上的一些细节极为熟悉，很快他就从这些熟悉的地方辨认出了眼前的神器和那遮天铠甲之间的关系。
“（无）（错）（小说）m。quＬＥＤＵ。coＭ不错！”虽然出处的循序有些颠倒，但徐长青并没有加以解释，而是简单的点头承认道。
麒老人又将注意力放在了神器上，过了好一会儿才缓缓长叹一声道：“这件神器的效果恐怕远远超过了那铠甲。若是将其纳入圣墟的那个大计划。便像是如虎添翼。”
徐长青轻笑一下。又朝麒老人抱拳，道：“既然如此，还请麒老开祭。”
圣墟真神神器锻造的方法很多，但都必须经过一道祭器的工序，大多数人都会设祭品来祭告天地，引天地之气注入神器，令其蜕凡为神，但祭品的优劣则直接影响到了最后神器融合天地法则后的效果。
然而。令人感到奇怪的就是天地对祭品的选择非常无序，也许这一次的祭品能够让祭祀的效果达到最好，但下一次就有可能完全没有作用，像这样的事情在圣墟也不是第一次发生了。所以绝大多数真神神灵和神匠在锻造真神神器过后，都会采取最为稳妥的方法，以血祭之法来为神器开灵。因为血祭之法是所有的祭品祭礼中最为稳妥的一种方法，血祭者的修为直接关系到了最后神器所能达到的效果，若是能够让圣墟至高神为某件真神神器血祭，说不定能够使得这件神器变成堪比仙品灵宝的至高神器。
原本打造的神器用锻造者本人的精血进行血祭会让神器最终的品质更好，但徐长青现在是龙兽分身。在圣墟乃是绝对的禁忌存在，若是以他的精血来做为祭品。那四名和圣墟天道相合的至高神肯定会有所察觉。所以他此前锻造的真神神器都是用他人的精血血祭，这次他选择让麒老人血祭也是因为麒老人本身的神匠身份，为这件神器血祭开灵，会比平常的精血更好。
麒老人在听了徐长青的话后，稍微犹豫了一下。虽然最开始他并没有反对自己为这神器行血祭之法，但事到临头，他还是有些不怎么情愿。毕竟这血祭之法会损耗施法者的精元，对施法者的修为也有一定的影响，需要很长时间才能恢复过来。只是，他在这里受了徐长青不少的好处，而眼前这地火精华又关系到他的血脉提升、境界突破，所以为徐长青帮忙，血祭一样神器，也并
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