圣踪-第781章
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“哦？有这样的事？”金刚神略显诧异。然后道，“实在对不住，老僧适才入于无心定中，游心天地之外，所以不察万物之变，倒是真没有看见有什么苍鹰振翅！不过天地之间，鹰击长空，鱼翔浅底，各行其道，所以万类自由。也并不是什么稀奇之事。小小一只苍鹰，竟惹动未央天的目光，也是一段殊缘！”
荒未央露出肃穆神情，抬头向天空仰望。陆正顺之而视。荒未央所望白云尽头，正是刚才苍鹰消逝之处。那苍鹰乃是苦行僧之心所化，不知道荒未央为何突然提起，当下心神一凝。
又过了一会儿，荒未央才收回目光，低头自嘲一笑。道：“晚辈失神了，让尊者笑话！”
金刚神道：“以未央天的境界，其神在在，其意绵绵，神念归同天地而又能超乎天地，既然能出能入，又何所谓得之失之呢？”
“不然，尊者此言差矣！”荒未央摇头否定道，“正因出入，所以有得失。既无得失，又何必来这天地之间走一遭呢？”
金刚神听到这话，微微露出思索之色，问道：“这么说来，老僧倒是想问问，未央天在这天地之间，所得为何，所失为何？”
这是怎么一回事，陆正越听越不对，听两人你来我往，荒未央怎么好像跟这金刚尊者论起道来了。双方不是为了是否再立世间尊之事剑拔弩张吗？此刻怎么倒客气起来了。
正思忖间，荒未央道：“前辈的这个问题，荒未央倒不是不能答，只不过在场有一个比我更适合回答此问的人。”说完，目光便向陆正投来！
“哦？未央天所指是什么人？” 金刚神一边问出这句话，一边居然也向陆正望了过来。
陆正被两双目光扫视，不由一愣，自己指着自己的鼻子，道：“是我？”
荒未央一笑：“荒未央开口，难道还会是别人吗？”
金刚神则道：“既然是未央天所指，那就烦请天地之主为老僧解惑了！”
陆正道：“我可不行，两位修行都远在我之上，我如何能开口！”
不料金刚神和荒未央居然同时说了一句话，荒未央道：“正因为你是天地之主，所以才要你来答这个问题。”金刚神说的则是：“正因为小施主是天地之主，所以老僧才要有劳小施主了！”
除了对陆正称呼不同，两人的话几乎是一模一样的。陆正心知此时此刻推辞不得，回想金刚神之问，他问荒未央在天地之间所得者何，所失者何？这一问当然不是如表面上那么简单。不仅问话之人不一样，所问对象也不一般，他们都是有着脱天修为的高人。所不同者，一者出于佛门，一者出于道门。
以他们二人的修为，难道还答不出这样的问题吗？按道理来说，金刚神是不该问出这个问题的。也许正因为他是如此不当问而问，所以荒未央也选择了一种不作答而答的方式来回答，那就是拽出了陆正。显然这一点金刚神也是赞同的，不为别的，只因为陆正的身份。
在天地之间所得者是什么，所失者又是什么，将此问去问天地之主，至少从表面来看，自然是最为恰当的。但事实上，陆正能够答得出这个问题吗？他之回答能够让两个修为足足比他高出一个境界，已经至于脱天境界的两位高人满意吗？
陆正却没想那么多，一张嘴就答了出来。（未完待续。）
第三十六章 己愿
“人在天地之间所得者，生也；所失者，死也！”
陆正说出了这句话时，语气不像是在回答金刚神，更像是在自言自语。此言并不是他思索而得，而是刚才金刚神在询问荒未央的时候，问题入耳，这句话便从心底深处冒了出来，自然而然如夏日之至，莲花自然浮出湖面。
荒未央一听，脸上露出微笑，转头看着金刚神。金刚神听了陆正的话，若有所失，良久才缓缓地道：“原来如此，老僧还以为人在天地之间所得者，失也；所失者，得也！”
荒未央一喝道：“尊者此语，用之修行则可，以此为道见，则万万不可。”
金刚神露出一丝疑惑道：“哦？这话怎么讲？”
荒未央不答，却转头看着陆正。陆正明白这小子是要自己代为作答，便道：“尊者真的不明白吗？以尊者的境界修为，不可能会不明白其中的道理。修行所证又不是为了证明如此得失，恰恰是见此得失而求自身何得何失才是……”
荒未央明明叫陆正代答，但此时又忍不住插口道：“视身如幻，天地如身，所以天地亦幻。明幻身不废幻用，幻心不灭真如，然后明白生死之道。不过明白不够还要勘破，明白了却不勘破，是无修。勘破了却不放下，是无证。若有修有证，得修得证，已修已证却仍不能成就己愿，就不是自身修行不足所致了，也并不是命运不成，只能说是因缘不美了。”
陆正在一旁听得清楚，荒未央所言乃是极为高明的玄理，以他知天境界自然有所领悟。但听得到已修已证却仍不能成就己愿一句，不禁心中一动，有所领悟，也有所困惑。领悟者，似乎在刹那之间，心生灵光。捕捉到了金刚神一切行所出之己愿之心。但困惑者，灵光刹那走作，他了尚来不及真正看清楚金刚神的己愿之心，一切又如入迷雾之中。
正想听他进一步解说。没想到荒未央说完这几句话便结束了，继续往下则回到了之前的话头，说道：“尊者，说到此已无话可说，苍鹰已入九天。已经难以看见，只是看不见并不代表不在，只要心觉，不在亦在。闲话也说得差不多了，还是言归正传，你还没告诉我既然暂时已经无法再立新的世间尊，接下去一步，尊者是打算怎么做呢？”
金刚神却道：“未央天何必这般心急，老僧还想多问天地之主几句话呢？”他从刚才问话开始，便不再叫陆正施主。而一直称呼为天地之主。陆正心知里面的不同，这是因为金刚神所问的对象并不是自己，而是天地。
金刚神问道：“天地之主，既然人从天地而出，天地之道行于人身，人又怎么能做到违背天地呢？”
陆正心中顿时涌现在无极大阵之中，玄黄对蚩尤所说的话，从容答道：“因为天地无私！天地无心而成化，生而不有，为而不恃。长而不宰。天地不有故人自主，天地不恃故人自为，天地不宰故人自长。自主之，自为之。自长之，人如此违背天地。”
金刚神嗯了一声，过了一会儿，又接着陆正的话继续问道：“这老僧就有所不解了，既然天地既然不有不恃复不宰，刚才未央天却说老僧己愿不能成就。是因缘不美之故。天地又何故跟老僧过意不去，阻挠老僧所愿不成呢？”
此言一出，陆正闻之一愣，目光不由自主直射金刚神，却见后者坦然而立，不惊不惧。阵阵低呼想起，却是在场的十山三僧，他们的脸色也都变了，至于嗔心和尚更大是不解地看着金刚神。在场众人之中，只有荒未央站在一旁，嘿然而笑，似乎已经料到了这一切。
陆正见金刚神之状，始而有疑，随即便恍然大悟，一下子就明白了这金刚神云叶尊者为什么会有种种阴谋之行了，原来一切的根源竟是在此。因为，虽然从神通法力来感应而言，似已入了脱天境，但事实上这位佛山高僧滞碍解脱，并未证入真正的脱天境界！原因何在，陆正是如何看破的呢？就是金刚神所说这这句，他的所愿并没有实现！
从知命境突破知天境，需要发大愿之心，得道生一悟，才能安然突破天心劫，成就知天境界。而从知天境突破至于脱天境界，首先需要完成的便是，实现知命境所发，而后明晰于知天境的大愿之心。若是这一步做不到，是绝对不可能成就脱天境界的。现在金刚神却说因天地之扰，导致所愿不成，那就意味着他根本没有印证脱天境。
堂堂金刚神的脱天境界居然是假的，这如何不让佛山众僧感到震惊呢？
也许有人就要问了，难道当初所发之愿不成，就一定无法脱天吗？这样说来，那各门各派岂不是只要教弟子发一个最容易实现的大愿不就很容易成功了。这当然是想当然了，修行人是不会这样想，更不会这样做的。所谓大愿，发乎身心，从命而成，也就是说必须与修行人的命运相关，是修行人面对命运而发之真实愿心。倘若大愿是随随便便的，那大愿也就不叫大愿了。修行又岂是这么轻易和简单，能让人投机取巧的！
那还有另外一个问题，倘若一不小心所发大愿发错了呢？比如发了一个永远无法完成的大愿呢？那岂不是说一辈子都无法成就脱天境界，就没有别的办法弥补吗？诸如是不是可以重新再发一次大愿呢？这当然是绝对不可能的。
大愿错失，很大一部分原因都是因为知天境不透，无法清晰大愿之成；当然也有可能就是造化不助，的确是存在永无实现可能，修行人因此就是永远无法成就脱天境，毫无其他的办法。如果说有那也只有一个，就是轮回转世，重发大愿。
这里就要解释一点了，陆正已经突破了知命成就知天境。但是一路行来，也没见他发什么大愿啊，为什么他莫名其妙地就得了道生一悟，成就了知天境了呢？其实陆正的确没有发什么大愿，但是他却是已经获得了大愿之力的。而且他的大愿之力得到的非常及时，连一丝一毫都没有耽误。因为这大愿之力并不是他的，而是来自玄黄。
这是什么缘故呢？难道说是陆正在红衣人梦中承接玄黄之力吗？当然不是，实际上事情远比这还要简单的多。那是因为陆正在生出道生一悟的时候，同时又悄然的炼化了一条六龙佩之中的金龙！而这条金龙正是玄黄的大愿之力法力所化而成。玄黄乃是妖物，不能入解脱境，但并不是说妖物就不能发大愿了。何况玄黄还受天地垂青，乃是天地之主，早已超脱了妖身！这样一来，六条金龙，从知心境、知道境、知命境，乃至知天境，陆正已经炼化其四，只剩下两条金龙了！
言归正传，不管金刚神的大愿是什么，既然他没有成就，那他的脱天境就是假的。至于他的神通法力何以有此境界，别人或许不清楚。但是在命镜之中重历前世的陆正却知道，有一个办法可以让金刚神做到，那就是需要一件天地之间的至宝——混沌祖气！只要炼化了混沌祖气，自然就能不入脱天却一样拥有相当于脱天境的神通法力。比如忘我老人、风母之类，就是如此。
陆正一下子就明白了许多事，难怪当初金刚神会在大雷音山下尾随自己？以金刚神的身份，自然早就知道顿悟空灵就是混沌之妖。也许是因为迟迟无法脱天的缘故，让他生出了别样的心思。他不一定是顿悟空灵的对手，无法在顿悟空灵身上谋取混沌祖气，但换了当时的陆正自然不同了。若当时真是被他发现行踪，要抢走顿悟空灵所给的混沌祖气，简直是轻而易举。只是金刚神也没想到，陆正的七情心定竟然能够瞒过他。
陆正由此也想到，这金刚神既然没从自己这儿得到混沌祖
