圣踪-第525章
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的理解，恐怕只有四个字。最为合适，那就是：无所畏惧！
什么是无所畏惧？也许有人认为一个不怕死的人就会无所畏惧。但这种认识却是极端错误的，不怕死仅仅只是不怕死，不代表他不怕自己所爱的人死，也不代表他不怕其他的东西。比如怕自己名誉扫地、怕众人之诋毁、怕众叛亲离。乃至怕冷、怕饿、怕痒等等。
但是在岸无涯眼中，渊无咎是一个拥有无所畏惧之心的人，当然这并不是代表他不会遇到麻烦，任何强大的心态都是在麻烦之中炼成的。 所谓的无所畏惧，而是说渊无咎在面对任何一切的事情，只会想到自己该如何去做，而不会停留下来做任何的感慨。他的心光滑如镜，坦然照见一切，而并不加以描摹。
此心如镜，不染不着。万法在眼，无所畏惧！
正因为有这样无所畏惧之心，渊无咎才能去想他人所不敢想的事情。只怕在渊无咎的眼中，所谓不敢，就是内在的畏惧。无论是滞碍于亲情，还是衡量于得失，或者是犹豫于进退，其实都是畏惧之心。倘若坚定了一件事自己想要去做，那渊无咎就会一定会去做，而只会将全部的心力放在去思考该如何做。而不会想到别的。
这自然也是渊无咎修行所至，他所修行的御天诀法于天变。天变健行而不息，万物尽在变化之中，无有一物不变。是故无有一事不改。而就在这变和改之中，天地密移，星辰物换，旦夕之间，早非昨日面目，而一切之逝去。终究不可挽留。
御天诀的修行因观天变之深而修行，重在八个字，那就是观天之道，执天之行。渊无咎所修则是在一个“时”字。天地之动，动而生时，变化之中，变生过去、现在、未来。因此一物而含三时，而物两为交，物交为事，因此一事必含两物，故其变有六。所以但凡天地之间的任何一事，即含有六变。而天地之间物与物交，事与事合，物交事合之中，变化错之综之，复之杂之，所以迷惑众生之眼，认多事为一事，或认一事为多事，以至于不能贞固抱一，深达变化。
物变之中，从过去、现在、未来而现时，在渊无咎眼中，所谓天，即是时。观天之道，就是观天之时。所以他在天宗之中，常年耕作于四相境之中，至今仍旧是一副农夫的打扮。他所为，正是从万物变化之中体察“时”，这便是他的修行。察时而能得天，所以只要把握了时，便能顺乎天或者逆乎天，只要善守其时，便能将顺逆操之在己！
渊无咎的修为到了什么程度？修行界知道的是他尚未脱天，但是具体法术修为如何，却是没有任何人知道了。因为修为和斗法并不是一回事，而从法术的角度来说，极尽玄妙就在知道之境，而所谓知命之上，更多的则是对于身心内在解脱之路的超越。当然对于法术来说，破知命更增命转之变，破知天更有天化之变，也的确能够增加法术的种种玄妙，修行界有所谓天地同力的说法。
但是对于渊无咎来说，别忘了他还手持着道门八大神器之首的天镜，虽然天镜号称是天宗宗主执掌的法器，渊无咎既然登位忘情天，就应该交出天镜给岸无涯才对。但是渊无咎压根就没有提这件事，而岸无涯也哪里有胆子去对他提出这样的要求。这天镜奥妙无穷，到底能够发挥多大的威力，却是没有人知道的。但是修行人都知道的是，数百年来，渊无咎是唯一获得天镜认主的天宗宗主，他怎么可能会轻易就将天镜交出来给岸无涯呢？
岸无涯的目光从渊无咎脸上一闪即过，但是移其他的几位宗主身上，就显得十分深沉了。他首先看的是坐在自己对面第三张椅子上的紫炎散人，对面的五张椅子之上，目前只有他和君行庭两人并排坐着，而且是坐在中间的两张椅子之上。
这是道门的规矩，道门共分十一宗，在这十一个宗门的议事之所，必然是放着十一把椅子，跟当初玄都山羽化台上的排布一样。一玄处于正中。也在最高的位置；然后下一层分左右设置天地二宗的座位，左天而右地；再往下一层是阴阳八派，以日月风雷在左边天宗位置之下，而水火山泽在地宗座位之下。所以此时。岸无涯坐在天宗宗主之位上，而随无距和惊百里坐在他的下首，中间隔着的是日月二宗的座位空缺。紫炎散人和君行庭坐在对面，前面的地宗宗主之位、水宗宗主之位，以及最后的泽宗宗主之位都空缺着。
紫炎散人此时正闭目静坐。但是眉目之间微显忧色，他是个老成之人，其实是不愿意见到道门如此离心的局面的。只是这局面并不是他所能够掌控的，他能做的只是努力弥合罢了。但是坐在他旁边的山宗宗主君行庭则不同了，就在岸无涯目光扫过去的时候，君行庭也正好将目光投射过来，两人目光一触，各自微笑示意，然后迅速将各自目光移开了。岸无涯心中冷笑一声，同时他也知道。只怕同时君行庭也在心中对自己发出冷笑吧。
岸无涯完全知道君行庭是什么样的人，尤其是他知道君行庭手里握着他曾经梦想得到的东西，原本在山鬼云中君身上的那根古藤。君行庭是个有野心的人，但是他的野心并不是要做忘情天，他是个很实际的人，所要的是修为的成就以及在道门之中，乃至整个修行界的无上权威，同时他又想要的是修入脱天境，成就长生之境。换言之，在岸无涯看来。君行庭是个很贪心的人，而且是个不加掩饰的贪心的人，不仅如此，从他而下。整个山宗都被他带得十分贪心。据说现在山宗有些弟子经常借着铲除妖物的旗号，向一些小宗门或者散修出手，杀人夺宝，无恶不作。君行庭非但不加阻止，反而置若罔闻，大肆放纵。
但君行庭并不是无智之人。只是他喜欢计较和盘算，所以反而才会这样胆大妄为。山宗如今在修行界影响极坏，这一点渊无咎并不是不知道，但是他身为代辅天却没有对君行庭做出任何的教训，这让君行庭更为大胆放肆起来。但是岸无涯却知道，渊无咎只是懒得处理这样的小事，他自有他的目的，只要事情不在他的目的之中，或者与他所进行的事无关，他一般就不会过问。
原来君行庭对渊无咎登位是强烈反对的，但是后来被地宗宗主含弘光道破用心之后，一转变得十分支持渊无咎。岸无涯知道，这当然不是他的真心，而是因为他一方面对渊无咎也感到恐惧了，不过是明哲保身之计罢了。另一方面他也察觉到了自己还没有到那种可以随心所欲的程度，这样招摇，容易引来种种仇恨。
齐无用脱离天宗之事，在整个道门之中自然掀起波澜，至于其中的缘故，天宗并没有解释什么。当这件事发生之后，岸无涯想清楚了背后的来龙去脉，他首先第一件事便是迅速到了道海三山，向渊无咎禀报了这件事，他当然没有说出自己的猜想，但是这样的举止已经能够证明他应该猜到了一切。
但出乎岸无涯的预料，渊无咎对此表现的十分冷淡，也没有指示自己对此加以遮掩，只是又说了一句知道了，其他便没有多话了。这简单的三个字，便让岸无涯知道，渊无咎是知道一切的，他早就知道齐无用是涤玄天故意安插在他身边的。
所以当道门中人得知了这件事之后，心明眼亮之人自然隐约就有了各种猜想，毕竟谁的脑子也不比岸无涯来的不好用。而就在这件事情发生之后，地宗宗主含弘光便和渊无咎不和，道门各宗便开始离心了！
岸无涯知道，以君行庭之心计，必然也能猜到几分齐无用之事的背后，一定正因为如此，他才对渊无咎产生了恐惧，才会表现出眼前的臣服。这很自然，明白了渊无咎所做的一切的人，无一不会感到恐惧的，做成了那么大的事情，偏偏在登上忘情天大位之前，却好像无一件是他自己主动而为的，在众人眼中，好像是时势所迫，将他推了出来一般，可见渊无咎对天地之时的修行！（未完待续。）
第七十三章 身残事缺竟不成
命途如流，随人自取，在各自不同取舍之中，便是各自的命运道途。如果渊无咎算是一个真正的善时者的话，那么在岸无涯的眼中，君行庭不过是一个伺机窃时之辈罢了。他还从未将君行庭放在眼里，一个能够因小利而明目张胆纵容弟子坐下种种恶事之人，并不可能走得太远，到最后必然是倒于众人所推之下。
因此岸无涯的目光和君行庭一擦而过之后，他便将目光落在了风宗宗主随无距和雷宗宗主惊百里的身上。修行界传闻之中，风宗宗主善懦无见，雷宗宗主外粗内细，对此岸无涯也是有一定的认同的。两人虽然都是一宗之主，但很巧合的是都未免少了一些身为宗主应有的气度，往往纠缠细碎而不能决。在岸无涯眼中看来，他们是难以成就大事的，即便惊百里此人的确心细善谋，但是太过感情用事，很容易被人所趁。
扫视了一遍在场之人，岸无涯的用心当然不只是一个个去给每一位宗主下评判，他是在判断这一次天意花降世，在座的几位宗主究竟真实的心态是如何，到底会不会对天意花有染指之心。他自己当然是没有任何想要得到天意花的心思，倒不是因为他不想，而是他十分明白渊无咎的心思，所以才不敢去想。
渊无咎早就向修行界传出他的态度，此次他只是来维持天意花现世之时的安宁，令天意花能够自行选择宿主，并清楚表示自己不会与修行人争夺天意花。渊无咎说的只是自己不会争夺，却并没有向修行人保证，道门其他宗门的宗主和弟子不会争夺。虽然他是代辅天之尊，不仅无权，也不可能在这种事情上代替道门其他的宗门表达自己的态度。
但假如渊无咎想要以道门之力维持天意花降世之时的秩序，当然最好是整个道门都不参与天意花的争夺。否则这样一来，倘若到时天意花选中了道门之中的弟子，岂不是成了渊无咎集道门所有宗门之力与修行人争夺天意花吗？
虽然说道门弟子当然有争夺天意花。成为宿主的资格，但是不管怎么样，如果真的出现道门弟子来争夺天意花，对于修行界的修行人来说。只会觉得渊无咎不过是故作姿态，强行以道门之力胁迫修行人，争夺天意花。今日之所谓维护秩序，在修行人眼中不过是成了一种变相争夺天意花的托词罢了，不管渊无咎用心究竟为什么。到最后纵使无私也成了有私，一众修行人必然心怀怨望，绝不心服！
渊无咎之所以想这么做，目的无他，正是想要建立道门在修行人之中的威信，让修行人不要在互相之间争斗，消除私心，慢慢团结起来，以达到一致对抗妖物的目的。要达到这一步，那首先渊无咎就要向所有的修行人证明他自己首先是一个没有私心的人。以取得众修行人的信任和支持。因此，在他的心中自然是希望道门各宗都不要去争抢天意花，而让道门在此次天意花之争中在所有大小宗门、世家散修之中建立威服天下的气度，让道门逐渐成为修行人的表率！
在渊无咎心中，人妖之间的大战就在眼前，但是修行界之中却是宗门林立、世家盘踞，散修横
