圣踪-第184章
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的也能丑得让你魂飞魄散！若是其容貌不能入眼，那自然就一切都不用提了。但是这万千容貌各有其美，你要知道哪一种是自己真正喜欢的，这可不容易了，千万不要被乱花迷眼！
而除了知身之貌之外，对于那已经入眼的女子，还要知其身之形，即便长得再美的女子，也有喜怒哀乐种种心情，一动一静诸般行止，若那美人虽有花容月貌，但是举止粗俗，嗓门粗犷，平时喜欢吸气吐痰，闲来最爱抠鼻抠脚，啧啧，这样的极品……所以千万不能迷惑于外在美丑的表象，一定要知其身之形。
总之，如果不能知其身之貌，也不能知其身之形，那就等着在知身境的劫数之中陨落吧。（未完待续。）
第八十二章 美人无心
要成就知身境需要度过劫数是什么？御龙诀之中称为知身劫，御天诀中称为幻劫。按照荒未央的说法，那就是误把丑女当做了美女，把一个凶妇悍妇领回了家。只能怪自己眼力不好，认幻为真。世间那些争吵之中，忽然说出‘你怎么是这样的人’的男女，不是见了对方的本相，只能说当初所见就是幻觉。
荒未央又接着说道，喜欢人的第二个境界是喜欢对方的性情。人之有身如万物之有形，但不同的是人却还有心。至于心是什么？却从来难言难说，难描难绘，但又是如此真实的存在，没人可以否定。因为人之所以不同，在面目容貌之外，更重要的是一颗不同的心，所以才造就了不同的人。
这样说来究竟心在何处呢？这个问题似乎不用回答，但若要回答却往往发现无所适从。据说佛祖就曾经用这个问题问过他的弟子，流传在佛门之中成为一段故事，佛门修行之人亦由此得助启悟修行。
据说佛祖在世之时，亲自收录为弟子的共有十人。这一点与道祖不同，因为道祖只收了一个，为此玄宗至今仍是一师一徒的传统。而佛祖这十大弟子不仅人人各有所长，而且其修行机缘亦各具玄妙。这个故事就发生在这十人之中那个年纪最小的弟子，他的名字叫无难，据说是佛门之中第一相好弟子，也就是说是当时最帅气俊俏的和尚！
无难不仅天生长得好看，而且生来就聪明过人，不管佛祖说的任何话只要经过他的耳朵，他都能记住。但是偏偏就是这样一个弟子，名字还叫做无难，却迟迟无法修行入门，竟成了一个老大难，可见一个好名字对修行并没有什么帮助。
佛门修行与道门修行不同，在修行之初，道门要求证的是元神化显。而佛门证得乃是菩提初心。菩提初心与道门元神化显一样，可以说这才算是修行真正的入门，虽然其中妙趣大大不同，但是相同的是同样要突破意识之幻。
其他九位师兄早早已经度过这一关口。唯独无难迟迟无法突破诸幻，得悟菩提初心，佛法修行自然不能入门。为此无难也十分苦恼，但却始终没有什么办法。终于有一天，佛祖将无难叫到身边。问了他一个问题，若是你得了菩提初心，你觉得这颗心会在哪儿？
无难十分聪明，自然知道佛祖是要点化自己，于是老老实实的连续七次回答佛祖心在何处。他依次说了心在身内、心在身外、潜藏眼根、现于通窍、随见而在、物我之间、无着之处等等，但每一次都被佛祖以反诘之语，向他证明了菩提初心不在那儿。因而直到最终无难也没有回答出到底心在何处。
佛祖当然并不是真的在问无难菩提初心究竟在哪里，而是欲以此破除该弟子的意识之幻，真正去获得菩提初心，而结果佛祖也果然成功了。无难虽然没有答出菩提初心在哪儿，但是最后却得了菩提初心。
荒未央说道这里，又说道：“这虽然是光头们的故事，但是也不无可借鉴之处。按我们道门的修行来说，在元神出现之前，人以意识与天地万物相通，所得乃是幻觉，如人在梦中。人间有一俗语，叫做痴人面前不得说梦，因一切都是空谈而已。所以不必多言。但是元神出现之后，随神识所及，而有万物自在化现于元神之中。此时便能问心，也在此时方能问心！”
说到此处。荒未央很自然的便停了下来，笑眯眯的看着陆正，映衬着篝火，他的笑容显得有些贼兮兮，有一种刻意的坏。
陆正哪里不明白他的意思，一指自己的鼻子道：“接下来是我要回答什么是心了吧？”
荒未央道：“呆子这次不算笨。有悟性。今天我们就学一学佛祖和无难，不过说我是佛祖，委屈了将我比作光头，说你是无难，倒是你占了无难的便宜。”
荒未央又在拐弯抹角的占自己口头便宜，陆正道：“要是你觉得无难跟你一样帅气英俊，那我来当一回佛祖也没关系，就由我来问你好了。”
荒未央呸了一声：“想得倒挺美的，佛祖那个光头是那么好当的么？不要废话，快说快说，心在哪儿？我好来教你什么叫喜欢人的第二重境界，知美人之心！”
陆正道：“我刚刚突破知身境，只有御天诀第一重神霄天的法诀，还没有开始修行第二重青霄天的法诀呢，没有突破到知心境，怎么可能知道什么是心？”
荒未央做出摇头叹气之状道：“真是不经夸，才说你一句有悟性，你又马上打回呆子的原形了。御天诀第二重青霄天的法诀，主要讲的是如何感于万物，见乎天行，修炼基于得身之定而成御物之道的法术，到了第三重碧霄天，才可以说是进入知心境的修行，但是御天诀自有天行奥妙，自有诸般境界需要证悟，可不只是这六个修行劫成就的境界所能概括的。总之，这一切都不要去不管。心可是你自己的，难道别人不说不提醒，你的心就不在了吗？”
陆正想想荒未央这几句话说的极有道理，当下思索了一番，正要开口。荒未央又道：“好好体悟一番再开口，我是在问你问题，不是想见识你妄想之后胡说八道的能力。凡出言须知其所由来，从自己所见所证出发，明白吗？你要是连自己的心都找不到，怎么可能去找到美人的心！”
陆正心想，我怎么找不到你的心，你的心整个就在小鱼姑娘身后跟着。只是他怎么知道自己要说的就是从妄想得来的答案？不过荒未央这话还是对他颇有启发的，言语当从自己所见所证为本，这几句话不正是老师说的无遮言吗？他当即调身入定，以元神神识遍观周身，感应到四周的天地生机静静潜伏。
在此定中，陆正思索自己的心在哪里？神识所及，万物化显于元神之中，那么元神就是心吗？当然不是，元神乃是从一点本性真灵炼化而成，现本然澄明罢了。自然不是心。那么现在元神、元精、元气三者相合一体，肉身凝定而有知，那么这种知是心吗？转念一想也是不对，此知是能。不随万物而在，却随万物而起见，也不能称为心。
想到最后，陆正睁开眼睛，对荒未央道：“合身心为我。自我之中，舍身之外便是心！”
荒未央身子一晃，坐在地上都差点摔一下，他惊呼道：“有你这样耍赖皮的吗，偏偏我还不能说你错！”
陆正为什么答出了这样一句话，这句话可不是他自己说出来 的。他刚才百思之下无所得，干脆就在心中默默看了一遍御龙诀。御龙诀在第二层见龙诀之中，就有这么一句话，陆正刚一看到，便拿来用了。
荒未央挺直了身子道：“真奇怪。你这样的呆子也能答出这样的话来。不过倒也是不错，我就用你这句话来解释知美人之心的境界吧。你说合身心为自我，嗯，那其实就是说美人是除了之前说的身之貌，还有身之形之外，其实是有心的。至于什么是美人之心，很简单，你根本不需要去知道什么美人之心！一句话，美人无心！”
陆正一愣：“无心，不是说要知美人之心吗？无心。那还知个什么？”
荒未央一脸笑意，凑过去拍着陆正的肩膀，笑道：“呆子，你还是童子身吧！”
陆正脸上一红。撇开荒未央的手，咳嗽了几声。荒未央哈哈大笑道：“难怪你不懂女人啊，你以为那些女孩子都有什么心思，她们其实心里都是空荡荡的，只会随着自己喜欢的人对自己所做的一切而生出种种心。女人嘛，你以为她们是生气这个。其实她们生气的是那个。你以为什么事也没有，她们却有百般的幽怨。你以为这个事应该如此，她们却会说这个事应该那样。这些心都是刹那生成转瞬即灭的，你若是当真了，那就上当啦！”
听着荒未央这一番让人啼笑皆非爱美女修行之道，虽然听着极为荒谬，陆正却从荒谬之中听出了几分道理，问道：“你说的倒是头头是道，但是这真的算是在修行吗？”
荒未央摇头晃脑的道：“不然你以为修行是什么，整天的修炼神通吗？修行修行，修的就是人的行为，喜欢一个人可是人这辈子最重要的行为，需要人不断地从中修正自己去配合所爱的人。如果这件事都不算修行，那其他还有什么事能算作修行？女子是天下最难调教的，你若能收服一个女子，修行还会有什么问题！”
陆正细细思量，忽然想起苦行僧对自己说过的话，吟道：“是诸众生得闻诸法之地，是诸众生知所向往之地，是诸众生现世成就之地。是为修行界！”他的声音在夜色中调动的篝火边传出去，显得通透而清灵。
荒未央听了，问道：“这是哪个光头说的话？说的倒是有那么点意思，不过那群光头就是不会好好说话。我跟你说美女，你却想起光头的事来，说你是呆子真是一点不差，毫无风情，毫无情趣。”
陆正道：“这是白虎寺的八苦大和尚告诉我的，当初就是他把我带入修行界的。”
荒未央正要开口，忽然浑身一哆嗦，要说的半句话突然咽了回去。陆正见他脸上出现异样的颜色，问道：“你怎么啦？你认识他吗？”
荒未央拍了拍脑袋道：“不知道怎么啦，刚才想说一句什么话，脑门突然一晕。真是奇怪，这感觉像极了平时老头子拿拂尘敲我的感觉，可是老头子又不在这儿，这是怎么一回事……真是奇了！”（未完待续。）
第八十三章 见乎事先
荒未央这样的修为，早已度过知身境，形神淬炼，内元稳固，怎么可能轻易出现脑门一晕呢？即便是陆正现在不过是知身境，如果突然出现哪儿肚子疼，眼睛花，也会知道是因为吃了什么东西，或者是受到外邪之风侵袭的缘故。
陆正笑着道：“上次我就说过了，是你对和尚说了太多不敬的话，你看佛祖来敲你脑袋了吧！”
不知怎么，荒未央这次的气焰却下去了，小声嘀咕了句什么，岔开话道：“烤鱼也吃了，废话也说得差不多了，我也该走了！”说着，荒未央拍拍屁股站了起来。
陆正有些意外：“现在就走？现在可是半夜，咱们不能等天亮再走吗？你还没救山神呢？”
荒未央道：“啊，陆正，刚才忘了告诉你了，是我们走，不是你和我们一起走。”
陆正几乎被他绕晕了，但心里已经感到不妙，每�
