宋书-第84章
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长多灵异，有殊于众，是以王、武感物而折契，吕公睹貌而进女；秦皇东游以厌
其气，吕后望云而知所处；始受命则白蛇分，西入关则五星聚。故淮阴、留侯谓
之天授，非人力也。
历古今之得失，验行事之成败，稽帝王之世运，考五者之所谓，取舍不厌斯
位，符应不同斯度，而欲昧于权利，越次妄据，外不量力，内不知命，则必丧保
家之主，失天年之寿，遇折足之凶，伏鈇钺之诛。英雄诚知觉寤，畏若祸戒，超
然远览，渊然深识，收陵、婴之明分，绝信、布之觊觎，距逐鹿之瞽说，审神器
之有授，无贪不可几，为二母之所笑，则福祚流于子孙，天禄其永终矣。
隗嚣不纳，果败。汉元、成世，道士言：“谶者云：‘赤厄三七。’三七，
二百一十年，有外戚之篡。祚极三六，当有龙飞之秀，兴复祖宗。”及莽篡汉，
汉二百一十年矣。莽十八年而败，光武兴焉。
明帝初生，丰下兑上，赤色似尧，终登帝位。
和帝邓皇后，祖父禹，佐命光武，常曰：“我将百万人，未尝妄杀一人，子
孙当大兴。”后少时，相者苏文见后，惊曰：“此成汤之骨法也，贵不可言。”
后尝梦登梯，以手扪天，天体荡荡正青而滑，有若钟乳者，后仰吮之。以讯之占
梦。占梦者曰：“尧梦攀天而上，汤梦及天而呧之，此皆非常梦也。”既而入
宫，遂登尊位。安帝未即大位，在邸，数有神光赤蛇嘉应，照曜室内，磐纡殿屋
床第之间，后遂入承大统。
初，桓帝之世，有黄星见于楚、宋之分。辽东殷馗曰：“后五十年，当有真
人起于谯、沛之间，其锋不可当。”灵帝熹平五年，黄龙见谯。光禄大夫乔玄问
太史令单飏曰：“此何祥也？”飏曰：“其国后当有王者兴，不及五十年，亦当
复见天事恒象，此其征也。”内黄殷登默记之。其后曹操起于谯，是为魏武帝。
建安五年，于黄星见之，岁五十年矣，而武帝破袁绍，天下莫敌。
《春秋谶》曰：“代汉者，当涂高也。”汉有周舒者，善内学。人或问之，
舒曰：“当涂高者，魏也。”舒既没，谯周又问术士杜琼曰：“周征君以为当涂
高，魏也。其义何在？”琼曰：“魏，阙名也。当涂而高，圣人以类言耳。”又
问周曰：“宁复有所怪邪？”周曰：“未达也。”琼曰：“古者名官职不言曹，
自汉以来，名官尽言曹，吏言属曹，卒言侍曹，此殆天意也。”周曰：“魏者，
大也；曹者，众也。众而且大，天下之所归乎？”建安十八年，武帝为公，又进
爵为王。二十五年，武帝薨，太子丕嗣为魏王，是为文帝。
文帝始生，有云青色，员如车盖，当其上终日。望气者以为至贵之祥，非人
臣之气。善相者高元吕曰：“其贵不可言。”延康元年三月，黄龙又见谯，殷登
犹存，叹曰：“黄龙见于熹平也，单飏云：‘不及五十年，亦当复见。’今四十
五年矣，飏之言其验兹乎。”四月，饶安言白虎见。八月，石邑言凤凰集，又有
麒麟见。十月，汉帝禅位于魏，魏王辞让不受。博士苏林、董巴上言：“臣闻天
之去就，固有常分，圣人当之，昭然不疑。故尧捐骨肉而禅有虞，终无吝色。舜
发垄亩而居天下，若固有之。其相授间，不稽漏刻，天下已传矣。所以急天命，
明天下不可一日无君。今汉期运已终，妖异绝之已审。陛下受天之命，符瑞告征，
丁宁详悉，反覆备至，虽言语相谕，无以代此。今既发诏书，玺绶未御，固执谦
让，上稽天命，下违民情。臣谨按古之典籍，参以图纬，魏之行运及天道所在，
即尊之验，在于今年此月，昭晢分明。谨条奏如左。唯陛下迁思易虑，以时即
位，显告上帝，布诏天下。然后改正朔，易服色，正大号，天下幸甚。”其所
陈事曰：
天有十二次，以为分野，王公之国，各有所属。周在鹑火，魏在大梁，岁星
行历，凡十二次，所在国天子受命，诸侯以封。周文王始受命，岁星在鹑火。至
武王伐纣，十三年，岁星复在鹑火。故《春秋传》曰：“武王伐纣，岁在鹑火。”
又曰：“岁之所在，则我有周之分野也。”昔光和七年，岁在大梁，武王始受命
为将，讨黄巾。是岁，改年为中平元年。建安元年，岁复在大梁，始拜大将军。
十三年，复在大梁，始拜丞相。今二十五年，岁复在大梁，陛下受命。此魏得岁
与周文、武受命相应。
今年青龙在庚子，《诗推度灾》曰：“庚者，更也；子者，兹也。圣人制法
天下治。”又曰：“王者布德于子，治成于丑。”此言今年天更命圣人，制法天
下，布德于民也。魏以政制天下，与《诗》协矣。颛顼受命，岁在豕韦，卫居其
地，亦在豕韦。故《春秋传》曰：“卫，颛顼之墟也。”今十月，斗之所建，则
颛顼受命之分也。魏以十月受禅，此同符始祖受命之验也。魏之氏族，出自颛顼，
与舜同祖，见于《春秋世家》。舜以土德承尧之火，今魏亦以土德承汉之火，其
于行运合于尧、舜授受之次。
魏王犹未许。大史丞许芝又上天文祥瑞：
自建安三年十二月戊辰，有新天子气见于东南，到今积二十三年。建安十年，
茀星出库楼，历犯氐、房宿，北入天市，犯北斗、紫微。氐为天子宿宫，路寝所
止。房为天子明堂政教之首。北斗七星，主尊辅象近臣。紫微者，北极最尊。此
除扫汉家之大异也。建安十八年秋，岁星、镇星、荧惑俱入太微，逆行留守帝坐
百有余日。岁星入太微，人主改姓。镇星入太微，内有兵乱，人主以弱。三者，
汉改姓易代之异也。建安十九年正月，白虹贯日。《易传》曰：“后妃擅国，白
虹贯日。”建安二十一年五月朔己亥，日蚀。建安二十三年三月，茀星晨见东方
二十余日，夕出西方，犯历五车、东井、五诸侯、文昌、轩辕、太微，锋炎刺帝
坐。茀者除旧布新，亡恶兴圣之异也。建安二十四年二月晦壬子，日蚀。日者阳
精，月为侯王，而以亥子日蚀，皆水灭火之异也。延康元年九月十日黄昏时，月
蚀荧惑，过人定时，荧惑出营室，宿羽林。月为大臣侯王之象；荧惑火精，汉氏
之行。占曰：“汉家以兵亡。”延康元年九月二十日，《剥》卦天子气不见，皆
崩亡之异也。荧惑火精，行缩日一度有余。故太史令王昱以为汉家衰亡之极。荧
惑大而赤色；光不明，赤而小，与小星无别，皆汉家衰亡之异也。
《易传》曰：“上下流通圣贤昌，厥应帝德凤凰翔，万民喜乐无咎殃。”
《易传》又曰：“圣人受命，厥应凤凰下，天子虏。”《易传》又曰：“黄龙见，
天灾将至，天子绌，圣人出。”黄龙以戊己日见，五色文章皆具，圣人得天受命。
黄龙以戊寅见，此帝王受命之符瑞最著明者也。《易传》又曰：“圣人清静行中
正，贤人至，民从命，厥应麒麟来。”《春秋玉版谶》曰：“代赤者魏公子。”
《春秋佐助期》曰：“汉以许昌失天下。”故白马令甘陵李云上事，言许昌气见，
当涂高已萌，欲使汉家防绝萌芽。今汉都许，日以微弱，当居许昌以失天下。当
涂高者，魏也；魏者，象魏两阙之名当道而高大者也。魏当代汉，如李云之言也。
《春秋佐助期》又曰：“汉以蒙孙亡。”说者以蒙孙直汉二十四帝，童蒙愚惑以
弱亡。汉帝少时名为董侯，名不正，蒙乱荒惑，其子孙以弱亡也。《孝经中黄谶》
曰：“日载东，纪火光。不横一，圣明聪。四百之外，易姓而王。天下归功致太
平。”此魏王之姓讳著见图谶也。《易运期》曰：“言居东，西有午，两日并光
日居下。其为主，反为辅，五八四十，黄气受，真人出。”言午“许”字，两日
“昌”字，汉当以许亡，魏当以许昌。今际会之期在许，是其大效也。《易运期》
又曰：“鬼在山，禾女运，王天下。”
于是魏王受汉禅，柴于繁阳，有黄鸟衔丹书，集于尚书台，于是改元为黄初。
汉中平二年，洛阳民讹言虎贲寺有黄人，观者日数万，道路断绝。中平元年，黄
巾贼起，云：“苍天已死，黄天当立。”此魏氏依刘向自云土德之符也。先是，
周敬王之四十七年，宋景公问大夫邢史子臣：“天道何祥？”对曰：“后五年五
月丁亥，臣将死。死后五年五月丁卯，吴将亡。亡后五年，君将终。终后四百年，
邾王天下。”皆如其言。邾王天下，盖谓魏国之后。言四百年则错。疑年代久远，
传记者谬误。
高贵乡公初生，有光气照耀室屋，其后即大位。
刘备身长七尺七寸，垂手过膝，顾自见耳。《洛书甄耀度》曰：“赤三，德
昌九世会备，合为帝际。”《洛书宝予命》曰：“天度帝道备称皇，以统握契，
百成不败。”《洛书录运期》曰：“九侯七杰争民命，炊骸道路，谁使主者玄且
来。”备字玄德，故云：“玄且来”也。《孝经钩命决》曰：“帝三建，九会备。”
先是，术士周群言，西南数有黄气，直立数丈，如此积年，每有景云祥风，从璇
玑下应之。建安二十二年中，屡有气如旗，从西竟东，中天而行。图书曰“必有
天子出其方。”太白、荧惑、镇星从岁星，又黄龙见犍为武阳之赤水，九日乃去。
关羽在襄阳，男子张嘉、王休献玉玺，备后称帝于蜀。
孙坚之祖名钟，家在吴郡富春，独与母居。性至孝，遭岁荒，以种瓜为业。
忽有三少年诣钟乞瓜，钟厚待之。三人谓钟曰：“此山下善，可作冢，葬之，当
出天子。君可下山百步许，顾见我去，即可葬也。”钟去三十步，便反顾，见三
人并乘白鹤飞去。钟死，即葬其地。地在县城东，冢上数有光怪，云气五色上属
天，衍数里。父老相谓，此非凡气，孙氏其兴矣。坚母任坚，梦肠出绕吴昌门。
以告邻母，邻母曰：“安知非吉祥也。”昌门，吴郭门也。坚生而容貌奇异。坚
妻吴氏初妊子策，梦月入其怀；后孕子权，又梦日入怀。告坚曰：“昔妊策，梦
月入怀，今又梦日入怀，何也？”坚曰：“日月阴阳之精，极贵之象，吾子孙其
兴乎！”权方颐大口，紫髯，长上短下。汉世有刘琬者，能相人，见权兄弟，曰：
“孙氏兄弟，虽各才智明达，然禄胙不终。唯中弟孝廉，形貌奇伟，骨体不恒，
有大贵之表，年又最寿。尔其识之。”权时为孝廉。初，秦始皇东巡，济江。望
气者云：“五百年后，江东有天子气出于吴，而金陵之地，有王者之势。”于是
秦始皇乃改金陵曰秣陵，凿北山以绝其势。至吴，又令囚徒十余万人掘污其地，
表以恶名，故曰囚卷县，今嘉兴县也。汉世术士言：“黄旗紫盖，见于斗、牛之
间，江东有天子气。”献帝兴平中，吴中谣言：“黄金车，斑兰耳。开昌门，出
天子。”魏文帝黄初三年，举兵武昌，并言黄龙、凤凰见。其年，权称尊号，年
至七十一而薨。权子休，初封琅邪王，梦乘龙上天，顾不
