宋书-第42章
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穷，犹闻义耻服。臣闻丧纪有制，礼之大经；降杀攸宜，家国旧典。古之诸侯众
子，犹以尊厌；况在王室，而欲同之士庶。此之僻谬，不俟言而显。太常统寺，
曾不研却，所谓同乎失者，亦未得之。宜加裁正，弘明国典。
谨案太学博士顾雅、国子助教周野王、博士王罗云、颜测、殷明、何惔、
王渊之、前博士迁员外散骑侍郎庾邃之等，咸蒙抽饰，备位前疑，既不谨守旧文，
又不审据前准，遂上背经典，下违故事，率意妄作，自造礼章。太常臣敬叔位居
宗伯，问礼所司，腾述往反，了无研却，混同兹失，亦宜及咎。请以见事并免今
所居官，解野王领国子助教。雅、野王初立议乖舛，中执捍愆失，未违十日之限。
虽起一事，合成三愆，罗云掌押捍失，三人加禁固五年。
诏敬叔白衣领职。余如奏。元嘉二十九年，南平王铄所生母吴淑仪薨。依礼
无服，麻衣练冠，既葬而除。有司奏：“古者与尊者为体，不得服其私亲。而比
世诸侯咸用士礼，五服之内悉皆成服，于其所生，反不得遂。”于是皇子皆申母
服。
孝武帝孝建元年六月己巳，有司奏：“故第十六皇弟休倩薨夭，年始及殇，
追赠谥东平冲王。服制未有成准，辄下礼官详议。”太学博士陆澄议：“案礼有
成人道，则不为殇。今既追胙土宇，远崇封秩，圭黻备典，成孰大焉。典文式昭，
殇名去矣。夫典文垂式，元服表身，犹以免孺子之制，全丈夫之义。安有名颁爵
首，而可服以殇礼！”有司寻澄议无明证，却使秉正更上。澄重议：“窃谓赠之
为义，所以追加名器。故赠公者便成公，赠卿者便成卿。赠之以王，得不为王乎？
然则有在生而封，或既没而爵，俱受帝命，不为吉凶殊典；同备文物，岂以存亡
异数？今玺策咸秩，是成人之礼；群后临哀，非下殇之制。若丧用成人，亲以殇
服，末学含疑，未之或辨。敢求详衷如所称。”左丞臣羊希参议：“寻澄议，既
无画然前例，不合准据。案《礼》，子不殇父，臣不殇君。君父至尊，臣子恩重，
不得以幼年而降。又曰，‘尊同则服其亲服’，推此文旨，旁亲自宜服殇，所不
殇者唯施臣子而已。”诏可。
孝建元年六月，湘东国刺称“国太妃以去三十年闰六月二十八日薨。未详周
忌当在六月？为取七月？勒礼官议正”。博士丘迈之议：“案吴商议，闰月亡者，
应以本正之月为忌。谓正闰论虽各有所执，商议为允。宜以今六月为忌。”左仆
射建平王宏谓：“迈之议不可准据。案晋世及皇代以来，闰月亡者，以闰之后月
祥。宜以来七月为祥忌。”及大明元年二月，有司又奏：“太常鄱阳哀王去年闰
三月十八日薨。今为何月末祥除？”下礼官议正。博士傅休议：“寻《三礼》，
丧遇闰，月数者数闰，岁数者没闰，闰在期内故也。鄱阳哀王去年闰三月薨，月
次节物，则定是四月之分，应以今年四月末为祥。晋元、明二帝，并以闰二月崩，
以闰后月祥，先代成准，则是今比。”
太常丞庾蔚之议：“礼，正月存亲，故有忌日之感。四时既已变，人情亦已
衰，故有二祥之杀。是则祥忌皆以同月为议，而闰亡者，明年必无其月，不可以
无其月而不祥忌，故必宜用闰所附之月。闰月附正，《公羊》明议，故班固以闰
九月为后九月，月名既不殊，天时亦不异。若用闰之后月，则春夏永革，节候亦
舛。设有人以闰腊月亡者，若用闰后月为祥忌，则祥忌应在后年正月。祥涉三载，
既失周期之义，冬亡而春忌；又乖致感之本。譬今年末三十日亡，明年末月小，
若以去年二十九日亲尚存，则应用后年正朝为忌，此必不然。则闰亡可知也。”
通关并同蔚之议，三月末祥。
大明五年七月，有司奏：“故永阳县开国侯刘叔子夭丧，年始四岁，傍亲服
制有疑。”太学博士虞龢、领军长史周景远、司马朱膺之、前太常丞庾蔚之等议，
并云“宜同成人之服。东平冲王服殇，实由追赠，异于已受茅土”。博士司马兴
之议：“应同东平殇服。”左丞荀万秋等参议：“南面君国，继体承家，虽则佩
觿，未阙成人，得君父名也，不容服殇，故云‘臣不殇君，子不殇父’。推此，
则知傍亲故依殇制。东平冲王已经前议。若升仕朝列，则为大成，故鄱阳哀王追
赠太常，亲戚不降。愚谓下殇以上，身居封爵，宜同成人。年在无服之殇，以登
官为断。今永阳国臣，自应全服。至于傍亲，宜从殇礼。”诏：“景远议为允”。
后废帝元徽二年七月，有司奏：“第七皇弟训养母郑修容丧。未详服制，下礼官
正议。”太学博士周山文议：“案庶母慈己者，小功五月。郑玄云：‘其使养之
不命为母子，亦服庶母慈己之服。’愚谓第七皇弟宜从小功之制。”参议并同。
汉、魏废帝丧亲三年之制，而魏世或为旧君服三年者。至晋太始四年，尚书
何桢奏：“故辟举纲纪吏，不计违适，皆反服旧君齐衰三月。”于是诏书下其奏，
所适无贵贱，悉同依古典。
魏武以正月崩，魏文以其年七月设伎乐百戏，是魏不以丧废乐也。晋武帝以
来，国有大丧未除，正会亦废乐。太安元年，太子丧未除，正会亦废乐。穆帝永
和中，为中原山陵未修复，频年会，辄废乐。是时太后临朝，后父褚裒薨，元会
又废乐。晋世孝武太元六年，为皇后王氏丧，亦废乐。宋大丧则废乐。
汉献帝建安末，魏武帝作终令曰：“古之葬者，必在瘠薄之地，其规西原上
为寿陵。因高为基，不封不树。《周礼》，冢人掌公墓之地，凡诸侯居左右以前，
卿大夫居后。汉制亦谓之陪陵。其公卿大臣列将有功者，宜陪寿陵。其广为兆域，
使足相容。”魏武以送终制衣服四箧，题识其上，春秋冬夏日有不讳，随时以敛；
金珥珠玉铜铁之物，一不得送。文帝遵奉，无所增加。及受禅，刻金玺，追加尊
号。不敢开埏，乃为石室，藏玺埏首，示陵中无金银诸物也。汉礼明器甚多，自
是皆省矣。
文帝黄初三年，又自作终制：“礼，国君即位，为椑，存不忘亡也。寿陵
因山为体，无封无树，无立寝殿，造圆邑，通神道。夫葬者，藏也。欲人之不能
见也。礼不墓祭，欲存亡之不黩也。皇后及贵人以下，不随王之国者，有终没，
皆葬涧西，前又已表其处矣。”此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书三府，明帝亦遵
奉之。明帝性虽崇奢，然未遽营陵墓也。晋宣帝豫自于首阳山为土藏，不坟不树，
作顾命终制，敛以时服，不设明器。文、景皆谨奉成命，无所加焉。景帝崩，丧
事制度，又依宣帝故事。
武帝泰始四年，文明王皇后崩，将合葬，开崇阳陵。使太尉司马望奉祭，进
皇帝密玺绶于便房神坐。魏氏金玺，此又俭矣。
泰始二年，诏曰：“昔舜葬苍梧，农不易亩；禹葬会稽，市不改肆。上惟祖
考清简之旨，外欲移陵十里内居人，一切停之。”江左元、明崇俭，且百度草创，
山陵奉终，省约备矣。
成帝咸康七年，杜后崩。诏外官五日一入临，内官旦一入而已。过葬虞祭礼
毕止。有司奏；“大行皇后陵所作凶门柏历，门号显阳端门。”诏曰：“门如所
处，凶门柏历，大为烦费，停之。”案蔡谟说，以二瓦器盛死者之祭，系于木表，
以苇席置于庭中近南，名为重。今之凶门，是其象也。《礼》，既虞而作主。今
未葬，未有主，故以重当之。《礼》称为主道，此其义也。范坚又曰：“凶门非
古，古有悬重，形似凶门。后人出之门外以表丧，俗遂行之。薄帐，既古吊幕之
类也。”是时又诏曰：“重壤之下，岂宜崇饰无用。陵中唯洁扫而已。”有司又
奏，依旧选公卿以下六品子弟六十人为挽郎，诏又停之。
孝武帝太元四年九月，皇后王氏崩。诏曰：“终事唯从俭速。”又诏：“远
近不得遣山陵使。”有司奏选挽郎二十四人，诏停。宋元帝元嘉十七年，元皇后
崩，诏亦停选挽郎。汉仪五供毕则上陵，岁岁以为常，魏则无定礼。齐王在位九
载，始一谒高平陵，而曹爽诛，其后遂废，终魏世。
晋宣帝遗诏：“子弟群官，皆不得谒陵。”于是景、文遵旨。至武帝犹再谒
崇阳陵，一谒峻平陵，然遂不敢谒高原陵。至惠帝复止也。逮江左初，元帝崩后，
诸公始有谒陵辞陵之事，盖由眷同友执，率情而举，非洛京之旧也。成帝时，中
宫亦年年拜陵，议者以为非礼，于是遂止，以为永制。至穆帝时，褚太后临朝，
又拜陵，帝幼故也。至孝武崩，骠骑将军司马道子命曰：“今虽权制释服，至于
朔望诸节，自应展情陵所，以一周为断。”于是至陵变服单衣，烦渎无准，
非礼意也。至安帝元兴元年，尚书左仆射桓谦奏曰：“百僚拜陵，起于中兴，非
晋旧典。积习生常，遂为近法。寻武皇帝诏，乃不使人主诸王拜陵，岂唯百僚。
谓宜遵奉。”于是施行。及义熙初，又复江左之旧。
宋明帝又断群臣初拜谒陵，而辞如故。自元嘉以来，每岁正月，舆驾必谒初
宁陵，复汉仪也。世祖、太宗亦每岁拜初宁、长宁陵。
汉以后，天下送死奢靡，多作石室石兽碑铭等物。建安十年，魏武帝以天下
雕弊，下令不得厚葬，又禁立碑。魏高贵乡公甘露二年，大将军参军太原王伦卒，
伦兄俊作《表德论》，以述伦遗美，云“祗畏王典，不得为铭，乃撰录行事，就
刊于墓之阴云尔”。此则碑禁尚严也，此后复弛替。晋武帝咸宁四年，又诏曰：
“此石兽碑表，既私褒美，兴长虚伪，伤财害人，莫大于此；一禁断之。其犯者
虽会赦令，皆当毁坏。”至元帝太兴元年，有司奏：“故骠骑府主簿故恩营葬旧
君顾荣，求立碑。”诏特听立。自是后，禁又渐颓。大臣长吏，人皆私立。义熙
中，尚书祠部郎中裴松之又议禁断，于是至今。
顺帝升明三年四月壬辰，御临轩，遣使奉玺绶禅位于齐王，悬而不乐。
宋明帝泰始二年九月，有司奏：“皇太子所生陈贵妃礼秩既同储宫，未详宫
臣及朝臣并有敬不？妃主在内相见，又应何仪？”博士王庆绪议：“百僚内外礼
敬贵妃，应与皇太子同。其东朝臣隶，理归臣节。”太常丞虞愿等同庆绪。尚书
令建安王休仁议称：“礼云，妾既不得体君，班秩视子为序。母以子贵，经著明
文。内外致敬贵妃，诚如庆绪议。天子姬嫔，不容通音介于外，虽义可致虔，不
应有笺表。”参详休仁议为允。诏可。
泰豫元年，后废帝即位，崇所生陈贵妃为皇太妃。有司奏：“皇太妃位亚尊
极，未详国亲举哀格当一同皇太后？为有降异？又于本亲期以下，当犹服与不？”
前曹郎王燮之议：“案《丧服传》，‘妾服君之党，得与女君同’。如此，皇太
妃服宗与太后无异。但太后既以尊降无服，太妃仪不应殊，故悉不服也。计本情
举
