晋书-第276章
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夏则并食于器，停令臭败，然后食之。弹琴吟咏，陶然自得，人咸异之，莫能测
也。慕容暐以安车征至邺，及见暐，不言不拜，衣食举动如在九城。宾客造请，
鲜得与言。数年病卒。
公孙永，字子阳，襄平人也。少而好学恬虚，隐于平郭南山，不娶妻妾，非
身所垦植，则不衣食之，吟咏岩间，欣然自得，年余九十，操尚不亏。与公孙凤
俱被容暐征至邺，及见暐，不拜，王公以下造之，皆不与言，虽经隆冬盛暑，端
然自若。一岁余，诈狂，暐送之平郭。后苻坚又将备礼征之，难其年耆路远，乃
遣使者致问。未至而永亡，坚深悼之，谥曰崇虚先生。
张忠，字巨和，中山人也。永嘉之乱，隐于泰山。恬静寡欲，清虚服气，餐
芝饵石，修导养之法。冬则缊袍，夏则带索，端拱若尸。无琴书之适，不修经典，
劝教但以至道虚无为宗。其居依崇岩幽谷，凿地为窟室。弟子亦以窟居，去忠六
十余步，五日一朝。其教以形不以言，弟子受业，观形而退。立道坛于窟上，每
旦朝拜之。食用瓦器，凿石为釜。左右居人馈之衣食，一无所受。好事少年颇或
问以水旱之祥，忠曰：“天不言而四时行焉，万物生焉，阴阳之事非穷山野叟所
能知之。”其遣诸外物，皆此类也。年在期颐，而视听无爽。苻坚遣使征之。使
者至，忠沐浴而起，谓弟子曰：“吾余年无几，不可以逆时主之意。”浴讫就车。
及至长安，坚赐以冠衣，辞曰：“年朽发落，不堪衣冠，请以野服入觐。”从之。
及见，坚谓之曰：“先生考磐山林，研精道素，独善之美有余，兼济之功未也。
故远屈先生，将任齐尚父。”忠曰：“昔因丧乱，避地泰山，与鸟兽为侣，以全
朝夕之命。属尧舜之世，思一奉圣颜。年衰志谢，不堪展效，尚父之况，非敢窃
拟。山栖之性，情存岩岫，乞还余齿，归死岱宗。坚以安车送之。行达华山。叹
曰：“我东岳道士，没于西岳，命也，奈何！行五十里，及关而死。使者驰驿白
之，坚遣黄门郎韦华持节策吊，祀以太牢，褒赐命服，谥曰安道先生。
石垣，字洪孙，自云北海剧人。居无定所，不娶妻妾，不营产业，食不求美，
衣必粗弊。或有遗其衣服，受而施人。人有丧葬，辄杖策吊之。路无远近，时有
寒暑，必在其中；或同日共时，咸皆见焉。又能暗中取物，如昼无差。姚苌之乱，
莫知所终。
宋纤，字令艾，敦煌效谷人也。少有远操，沈靖不与世交，隐居于酒泉南山。
明究经纬，弟子受业三千余人。不应州郡辟命，惟与阴颙、齐好友善。张祚时，
太守杨宣画其象于阁上；出入视之，作颂曰：“为枕何石？为濑何流？身不可见，
名不可求。”酒泉太守马岌，高尚之士也，具威仪，鸣铙鼓，造焉。纤高楼重阁，
距而不见。岌叹曰：“名可闻而身不可见，德可仰而形不可睹，吾而今而后知先
生人中之龙也。”铭诗于石壁曰：“丹崖百丈，青壁万寻。奇木蓊郁，蔚若邓林。
其人如玉，维国之琛。室迩人遐，实劳我心。”
纤注《论语》，及为诗颂数万言。年八十，笃学不倦。张祚后遣使者张兴备
礼征为太子友，兴逼喻甚切，纤喟然叹曰：“德非庄生，才非干木，何取稽停明
命！”遂随兴至姑臧。祚遣其太子太和以执友礼造之，纤称疾不见，赠遗一皆不
受。寻迁太子太傅。顷之，上疏曰：“臣受生方外，心慕太古。生不喜存，死不
悲没。素有遗属，属诸知识，在山投山，临水投水，处泽露形，在人亲土。声闻
书疏，勿告我家。今当命终，乞如素愿。”遂不食而卒，时年八十二，谥曰玄虚
先生。
郭荷，字承休，略阳人也。六世祖整，汉安顺之世，公府八辟，公车五征，
皆不就。自整及荷，世以经学致位。荷明究群籍，特善史书。不应州郡之命。张
祚遣使者以安车束帛征为博士祭酒，使者迫而致之。及至，署太子友。荷上疏乞
还，祚许之，遣以安车蒲轮送还张掖东山。年八十四卒，谥曰玄德先生。
郭瑀字元瑜，敦煌人也。少有超俗之操，东游张掖，师事郭荷，尽传其业。
精通经义，雅辩谈论，多才艺，善属文。荷卒，瑀以为父生之，师成之，君爵之，
而五服之制，师不服重，盖圣人谦也，遂服斩衰，庐墓三年。礼毕，隐于临松薤
谷，凿石窟而居，服柏实以轻身，作《春秋墨说》、《孝经错纬》，弟子著录千
余人。
张天赐遣使者孟公明持节，以浦轮玄纁备礼征之，遗瑀书曰：“先生潜光九
皋，怀真独远，心与至境冥符，志与四时消息，岂知苍生倒悬，四海待拯者乎！
孤忝承时运，负荷大业，思与贤明同赞帝道。昔传说龙翔殷朝，尚父鹰扬周室，
孔圣车不停轨，墨子驾不俟旦，皆以黔首之祸不可以不救，君不独立，道由人弘
故也。况今九服分为狄场，二都尽为戎穴，天子僻陋江东，名教沦于左衽，创毒
之甚，开避未闻。先生怀济世之才，坐观而不救，其于仁智，孤窃惑焉。故遣使
者虚左授绥，鹤企先生，乃眷下国。”公明至山，瑀指翔鸿以示之曰：“此鸟也，
安可笼哉！”遂深逃绝迹。公明拘其门人，瑀叹曰：“吾逃禄，非避罪也，岂得
隐居行义，害及门人！”乃出而就征。及至姑臧，值天赐母卒，瑀括发入吊，三
踊而出，还于南山。
及天锡灭，苻坚又以安车征瑀定礼仪，会父丧而止，太守辛章遣书生三百人
就受业焉。及苻氏之末，略阳王穆起兵酒泉，以应张大豫，遣使招瑀。瑀叹曰：
“临河救溺，不卜命之短长；脉病三年，不豫绝其餐馈；鲁连在赵，义不结舌，
况人将左衽而不救之！”乃与敦煌索嘏起兵五千，运粟三万石，东应王穆。穆以
瑀为太府左长史、军师将军。虽居元佐，而口咏黄老，冀功成世定，追伯成之踪。
穆惑于谗间，西伐索嘏，瑀谏曰：“昔汉定天下，然后诛功臣。今事业未建
而诛之，立见麋鹿游于此庭矣。”穆不从。瑀出城大哭，举手谢城曰：“吾不复
见汝矣！”还而引被覆面，不与人言，不食七日，与疾而归，旦夕祈死。夜梦乘
青龙上天，至屋而止，寤而叹曰：“龙飞在天，今止于屋。屋之为字，尸下至也。
龙飞至尸，吾其死也。古之君子不卒内寝，况吾正士乎！”遂还酒泉南山赤崖阁，
饮气而卒。
祈嘉，字孔宾，酒泉人也。少清贫，好学。年二十余，夜忽窗中有声呼曰：
“祈孔宾，祈孔宾！隐去来，隐去来！修饰人世，甚苦不可谐。所得未毛铢，所
丧如山崖。”旦而逃去，西至敦煌，依学官诵书，贫无衣食，为书生都养以自给，
遂博通经传，精究大义。西游海渚，教授门生百余人。张重华征为儒林祭酒。性
和裕，教授不倦，依《孝经》作《二九神经》。在朝卿士、郡县守令彭和正等受
业独拜床下者二千余人，天锡谓为先生而不名之。竟以寿终。
瞿硎先生者，不得姓名，亦不知何许人也。太和末，常居宣城郡界文脊山中，
山有瞿硎，因以为名焉。大司马桓温尝往造之。既至，见先生被鹿裘，坐于石室，
神无忤色，温及僚佐数十人皆莫测之，乃命伏滔为之铭赞。竟卒于山中。
谢敷，字庆绪，会稽人也。性澄靖寡欲，入太平山十余年。镇军郗愔召为主
簿，台征博士，皆不就。初，月犯少微，少微一名处士星，占者以陷士当之。谯
国戴逵有美才，人或忧之。俄而敷死，故会稽人士以嘲吴人云：“吴中高士，便
是求死不得死。”
戴逵，字安道，谯国人也。少博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，其
余巧艺靡不毕综。总角时，以鸡卵汁溲白瓦屑作《郑玄碑》，又为文而自镌之，
词丽器妙，时人莫不惊叹。性不乐当世，常以琴书自娱。师事术士范宣于豫章，
宣异之，以兄女妻焉。太宰、武陵王晞闻其善鼓琴，使人召之，逵对使者破琴曰：
“戴安道不为王门伶人！”晞怒，乃更引其兄述。述闻命欣然，拥琴而往。
逵后徙居会稽之剡县。性高洁，常以礼度自处，深以放达为非道，乃著论曰：
夫亲没而采药不反者，不仁之子也；君危而屡出近关者，苟免之臣也。而古
之人未始以彼害名教之体者何？达其旨故也。达其旨，故不惑其迹。若元康之人，
可谓好遁迹而不求其本，故有捐本徇末之弊，舍实逐声之行，是犹美西施而学其
颦眉，慕有道而折其巾角，所以为慕者，非其所以为美，徒贵貌似而已矣。夫紫
之乱朱，以其似朱也。故乡原似中和，所以乱德；放者似达，所以乱道。然竹林
之为放，有疾而为颦者也，元康之为放，无德而折巾者也，可无察乎！
且儒家尚誉者，本以兴贤也，既失其本，则有色取之行。怀情丧真，以容貌
相欺，其弊必至于末伪。道家去名者，欲以笃实也，苟失其本，又有越检之行。
情礼俱亏，则仰咏兼忘，其弊必至于本薄。夫伪薄者，非二本之失，而为弊者必
托二本以自通。夫道有常经而弊无常情，是以六经有失，王政有弊，苟乖其本，
固圣贤所无奈何也。
嗟夫！行道之人自非性足体备、暗蹈而当者，亦曷能不栖情古烈，拟规前修。
苟迷拟之然后动，议之然后言，固当先辩其趣舍之极，求其用心之本，识其枉尺
直寻之旨，采其被褐怀玉之由。若斯，途虽殊，而其归可观也；迹虽乱，而其契
不乖也。不然，则流遁忘反，为风波之行，自驱以物，自诳以伪，外眩嚣华，内
丧道实，以矜尚夺其真主，以尘垢翳其天正，贻笑千载，可不慎欤！
孝武帝时，以散骑常侍、国子博士累征，辞父疾不就。郡县敦逼不已，乃逃
于吴。吴国内史王珣有别馆在武丘山，逵潜诣之，与珣游处积旬。会稽内史谢玄
虑逵远遁不反，乃上疏曰：“伏见谯国戴逵希心俗表，不婴世务，栖迟衡门，与
琴书为友。虽策命屡加，幽操不回，超然绝迹，自求其志。且年垂耳顺，常抱羸
疾，时或失适，转至委笃。今王命未回，将离风霜之患。陛下既已爱而器之，亦
宜使其身名并存，请绝其召命。”疏奏，帝许之，逵复还剡。
后王珣为尚书仆射，上疏复请征为国子祭酒，加散骑常侍，征之，复不至。
太元二十年，皇太子始出东宫，太子太传会稽王道子、少傅王雅、詹事王珣又上
疏曰：“逵执操贞厉，含味独游，年在耆老，清风弥劭。东宫虚德，式延事外，
宜加旌命，以参僚侍。逵既重幽居之操，必以难进为美，宜下所在备礼发遣。”
会病卒。
长子勃，有父风。义熙初，以散骑侍郎征，不起，寻卒。
龚玄之，字道玄，武陵汉寿人也。父登，历长沙相、散骑常侍。玄之好学潜
默，安于陋巷。州举秀才，公府辟，不就。孝武帝下诏曰：“夫哲王御世，必搜
扬幽隐，故空谷流絷维之咏，丘园旅束帛之观。谯国戴逵、武陵龚玄之并高尚其
操，依仁游艺，洁己贞鲜，学弘儒业，朕虚怀
