晋书-第266章
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此数者，然后可以免惟尘之议，塞素餐之责矣。今石位居朝端，任则论道，唱言
无忠国之谋，守职则容身而已，不可谓事君；货黩京邑，聚敛无厌，不可谓厉身；
坐拥大众，侵食百姓，《大东》流于远近，怨毒结于众心，不可谓爱人；工徒劳
于土木，思虑殚于机巧，纨绮尽于婢妾，财用縻于丝桐，不可谓惜力。此人臣之
大害，有国之所去也。
先王所以正风俗，理人伦者，莫尚乎节俭，故夷吾受谤乎三归，平仲流美于
约己。自顷风轨陵迟，奢僣无度，廉耻不兴，利竞交驰，不可不深防原本，以绝
其流。汉文袭弋绨之服，诸侯犹侈；武帝焚雉头之裘，靡丽不息。良由俭德虽彰，
而威禁不肃；道自我建，而刑不及物。若存罚其违，亡贬其恶，则四维必张，礼
义行矣。
案谥法，因事有功曰“襄”，贪以败官曰“墨”，宜谥曰襄墨公。
又论殷浩宜加赠谥，不得因桓温之黜以为国典，仍多叙温移鼎之迹。时谢族
方显，桓宗犹盛，尚书仆射王珣，温故吏也，素为温所宠，三怨交集，乃出弘之
为余杭令。将行，与会稽王道子笺曰：
下官轻微寒士，谬得厕在俎豆，实惧辱累清流，惟尘圣世。窃以人君居庙堂
之上、智周四海之外者，非徒聪明内照，亦赖群言之助也。是以舜之佐尧，以启
辟为首；咎繇谟禹，以侃侃为先，故下无隐情之责，上收神明之功。敢缘斯义，
志在输尽。常以谢石黩累，应被清澄，殷浩忠贞，宜蒙褒显，是以不量轻弱，先
众言之。而恶直丑正。其徒实繁，虽仰恃圣主钦明之度，俯赖明公爱物之隆，而
交至之患，实有无赖。下官与石本无怨忌，生不相识，事无相干，正以国体宜明，
不应稍计强弱。与浩年时邈绝，世不相及，无复藉闻，故老语其遗事耳，于下官
之身有何痛痒，而当为之犯时干主邪！
每观载籍，志士仁人有发中心任直道而行者，有怀知阳愚负情曲从者，所用
虽异，而并传后世。故比干处三仁之中，箕子为名贤之首。后人用舍，参差不同，
各信所见，率应而至，或荣名显赫，或祸败系踵，此皆不量时趣，以身尝祸，虽
有硁硁之称，而非大雅之致，此亦下官所不为也。世人乃云下官正直，能犯艰难，
斯谈实过。下官知主上圣明，明公虚己，思求格言，必不使尽忠之臣屈于邪枉之
门也。是以敢献愚诚，布之执事，岂与昔人拟其轻重邪！亦以臣之事君，惟思尽
忠而已，不应复计利钝，事不允心则谠言悟主，义感于情则陈辞靡悔。若怀情藏
意，蕴而不言，此乃古人所以得罪于明君，明君所以致法于群下者也。
桓温事迹，布在天朝，逆顺之情，暴之四海。在三者臣子，情岂或异！凡厥
黔首，谁独无心！举朝嘿嘿，未有唱言者，是以顿笔按气，不敢多云。桓温于亡
祖，虽其意难测，求之于事，止免黜耳，非有至怨也。亡父昔为温吏，推之情礼，
义兼他人。所以每怀愤发，痛若身首者，明公有以寻之。王珣以下官议殷浩谥，
不宜暴扬桓温之恶。珣感其提拔之恩，怀其入幕之遇，托以废黜昏暗，建立圣明，
自谓此事足以明其忠贞之节。明公试复以一事观之。昔周公居摄，道致升平，礼
乐刑政皆自己出。以德言之，周公大圣，以年言之，成王幼弱，犹复遽避君位，
复子明辞。汉之霍光，大勋赫然，孝宣年未二十，亦反万机。故能君臣俱隆，道
迈千岁。若温忠为社稷，诚存本朝，便当仰遵二公，式是令矩，何不奉还万机，
退守藩屏？方提勒公王，匡总朝廷，岂为先帝幼弱，未可亲政邪？将德桓温，不
能听政邪？又逼胁袁宏，使作九锡，备物光赫，其文具存，朝廷畏怖，莫不景从，
惟谢安、王坦之以死守之，故得稽留耳。会上天降怒，奸恶自亡，社稷危而复安，
灵命坠而复构。
晋自中兴以来，号令威权多出强臣，中宗、肃祖敛衽于王敦，先皇受屈于桓
氏。今主上亲览万机，明公光赞百揆，政出王室，人无异望，复不于今大明国典，
作制百代，不审复欲待谁？先王统物，必明其典诰，贻厥孙谋，故令问休嘉，千
岁承风。愿明公远览殷周，近察汉魏，虑其所以危，求其所以安，如此而已。
又与王珣书曰：
见足下答仲堪书，深具义发之怀。夫人道所重，莫过君亲，君亲所系，忠孝
而已。孝以扬亲为主，忠以节义为先。殷侯忠贞居正，心贯人神，加与先帝隆布
衣之好，著莫逆之契，契阔艰难，夷崄以之，虽受屈奸雄，志达千载，此忠贞之
徒所以义干其心不获以已者也。既当时贞烈之徒所究见，亦后生所备闻，吾亦何
敢苟避狂狡，以欺圣明。足下不推居正之大致，而怀知己之小惠，欲以幕府之小
节夺名教之重义，于君臣之阶既以亏矣。尊大君以殷侯协契忠规，同戴王室，志
厉秋霜，诚贯一时，殷侯所以得宣其义声，实尊大君协赞之力也。足下不能光大
君此之直志，乃感温小顾，怀其曲泽，公在圣世，欺罔天下，使丞相之德不及三
叶，领军之基一构而倾，此忠臣所以解心，孝子所以丧气，父子之道固若是乎？
足下言臣则非忠，语子则非孝。二者既亡，吾谁畏哉！
吾少尝过庭，备闻祖考之言，未尝不发愤冲冠，情见乎辞。当尔之时，惟覆
亡是惧，岂暇谋及国家。不图今日得操笔斯事，是以上愤国朝无正义之臣，次惟
祖考有没身之恨，岂得与足下同其肝胆邪！先君往亦尝为其吏，于时危惧，恒不
自保，仰首圣朝，心口愤叹，岂复得计策名昔日，自同在三邪！昔子政以五世纯
臣，子骏以下委质王莽，先典既已正其逆顺，后人亦已鉴其成败。每读其事，未
尝不临文痛叹，愤忾交怀。以今况古，乃知一揆耳。
弘之词虽亮直，终以桓、谢之故不调，卒于余杭令，年四十七。
王欢，字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽学，不营产业，常丐食诵《诗》，
虽家无斗储，意怡如也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之曰：“卿
不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。至慕容晞袭伪号，
署为国子博士，亲就受经。迁祭酒。及晞为苻坚所灭，欢死于长安。
史臣曰：范平等学府儒宗，誉隆望重，或质疑是属，或师范攸归，虽为未及
古人，故亦一时之俊。若仲宁之清贞守道，抗志柴门；行齐之居室屡空，栖心陋
巷；文博之漱流枕石，铲迹销声；宣子之乐道安贫，弘风阐教：斯并通儒之高尚
者也。而邈协和主相，刊削繁辞，可谓将顺其美，匡救其恶。舒元入参机务，明
主赏其博闻；出莅边隅，犷狄钦其明德。弘之抗言立论，不避朝权，贬石抵温，
斯为当矣，遂乃厄三怨，以至陵迟，悲夫！
赞曰：郁郁周文，洋洋汉典。炙荩饔庖梅杀纭Ｑ炮靖ヂ伲⒀愿聪浴�
爰及晋代，斯风逾阐。
卷九十二 列传第六十二
◎文苑
○应贞成公绥左思赵至邹湛枣据褚陶王沉张翰庾阐曹
毗李充袁宏伏滔罗含顾恺之郭澄之
夫文以化成，惟圣之高义；行而不远，前史之格言。是以温洛祯图，绿字符
其丕业；苑山灵篆，金简成其帝载。既而书契之道聿兴，钟石之文逾广，移风俗
于王化，崇孝敬于人伦，经纬乾坤，弥纶中外，故知文之时义大哉远矣！
洎姬历云季，歌颂滋繁，荀宋之流，导源自远，总金羁而齐骛，扬玉轪而
并驰，言泉会于九流，交律诣于六变。自时已降，轨躅同趋，西都贾马，耀灵蛇
于掌握，东汉班张，发雕龙于绨椠，俱标称首，咸推雄伯。逮乎当涂基命，文宗
郁起，三祖叶其高韵，七子分其丽则，《翰林》总其菁华，《典论》详其澡绚，
彬蔚之美，竞爽当年。独彼陈王，思风遒举，备乎典奥，悬诸日月。
及金行纂极，文雅斯盛，张载擅铭山之美，陆机挺焚研之奇，潘夏连辉，颉
颃名辈，并综采繁缛，杼轴清英，穷广内之青编，缉平台之丽曲，嘉声茂迹，陈
诸别传。至于吉甫、太冲，江右之才杰；曹毗、庾阐，中兴之时秀。信乃金相玉
润，林薈川冲，埒美前修，垂裕来叶。今撰其鸿笔之彦，著之《文苑》云。
应贞，字吉甫，汝南南顿人，魏侍中璩之子也。自汉至魏，世以文章显，轩
冕相袭，为郡盛族。贞善谈论，以才学称。夏侯玄有盛名，贞诣玄，玄甚重之。
举高第，频历显位。武帝为抚军大将军，以为参军。及践阼，迁给事中。帝于华
林园宴射，贞赋诗最美。其辞曰：
悠悠太上，人之厥初。皇极肇建，彝伦攸敷。五德更运，应录受符。陶唐既
谢，天历在虞。于时上帝，乃顾惟眷。光我晋祚，应期纳禅。位以龙飞，文以豹
变。玄泽滂流，仁风潜扇。区内宅心，方隅回面。天垂其象，地耀其文。凤鸣朝
阳，龙翔景云。嘉禾重颖，蓂荚载芬。率土咸宁，人胥悦欣。
恢恢皇度，穆穆圣容。言思其允，貌思其恭。在视斯明。在听斯聪。登庸以
德，明试以功。其恭惟何？昧旦丕显。无义不经，无理不践。行舍其华，言去其
辩。游心至虚，同规易简。六府孔修，九有来践。泽罔不被，化莫不加。声教南
暨，西渐流沙。幽人肆险，远国忘遐；越常重译，充牣皇家。峨峨列辟，赫赫
武臣。内和五品，外威四宾。顺时贡职，入觐天人。备言锡命，羽盖朱轮。
贻宴好会，不常厥数。神心所授，不言而喻。于时肆射，弓矢斯具。发彼互
的，有酒斯饫。文武之道，厥猷未坠。在昔先王，射御兹器。示武惧荒，过则有
失。凡厥群后，无懈于位。
初置太子中庶子官，贞与护军长史孔恂俱为之。后迁散骑常侍，以儒学与太
尉荀顗撰定新礼，未施行。泰始五年卒，文集行于世。
弟纯。纯子绍，永嘉中，至黄门郎，为东海王越所害。纯弟秀，秀子詹，自
有传。
成公绥，字子安，东郡白马人也。幼而聪敏，博涉经传。性寡欲，不营资产，
家贫岁饥，常晏如也。少有俊才，词赋甚丽，闲默自守，不求闻达。时有孝乌，
每集其庐舍，绥谓有反哺之德，以为祥禽，乃作赋美之，文多不载。又以“赋者
贵能分赋物理，敷演无方，天地之盛，可以致思矣。历观古人未之有赋，岂独以
至丽无文，难以辞赞；不然，何其阙哉？”遂为《天地赋》曰：
惟自然之初载兮，道虚无而玄清，太素纷以溷淆兮，始有物而混成，何元一
之芒昧兮，廓开辟而著形。尔乃清浊剖分，玄黄判离。太极既殊，是生两仪，星
辰焕列，日月重规，天动以尊，地静以卑，昏明迭照，或盈或亏，阴阳协气而代
谢，寒暑随时而推移。三才殊性，五行异位，千变万化，繁育庶类，授之以形，
禀之以气。色表文采，声有音律，覆载无方，流形品物。鼓以雷霆，润以庆云，
八风翱翔，六气氤氲。蚑行蠕动，方聚类分，鳞殊族别，羽毛异群，各含精而
熔冶，咸受范于陶钧，何滋育之罔极兮，伟造化之至神！
