晋书-第144章
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事。艾被诏书，即遣强兵，束身就缚，不敢顾望。诚自知奉见先帝，必无当死之
理也。会受诛之后，艾参佐官属、部曲将吏，愚戆相聚，自共追艾，破坏槛车，
解其囚执。艾在困地，是以狼狈失据。夫反非小事，若怀恶心，即当谋及豪杰，
然后乃能兴动大众，不闻艾有腹心一人。临死口无恶言，独受腹背之诛，岂不哀
哉！故见之者垂涕，闻之者叹息。此贾谊所以慷慨于汉文，天下之事可为痛哭者，
良有以也。
陛下龙兴，阐弘大度，受诛之家，不拘叙用，听艾立后，祭祀不绝。昔秦人
怜白起之无罪，吴人伤子胥之冤酷，皆为之立祠。天下之人为艾悼心痛恨，亦由
是也。谓可听艾门生故吏收艾尸柩，归葬旧墓，还其田宅，以平蜀之功，继封其
后，使艾阖棺定谥，死无所恨。赦冤魂于黄泉，收信义于后世，则天下徇名之士，
思立功之臣，必投汤火，乐为陛下死矣！
帝省表，甚嘉其意。灼后复陈时宜曰：
臣闻天时不如地利，地利不如人和。三里之城，五里之郭，圜围而攻之，有
不克者，此天时不如地利。城非不高，池非不深，谷非不多，兵非不利，委而去
之，此地利不如人和。然古之王者，非不先推恩德，结固人心。人心苟和，虽三
里之城，五里之郭，不可攻也。人心不和，虽金城汤池，不能守也。臣推此以广
其义，舜弹五弦之琴，咏《南风》之诗，而天下自理，由尧人可比屋而封也。曩
者多难，奸雄屡起，搅乱众心，刀锯相乘，流死之孤，哀声未绝。故臣以为陛下
当深思远念，杜渐防萌，弹琴咏诗，垂拱而已。其要莫若推恩以协和黎庶，故推
恩足以保四海，不推恩不足以保妻子。是故唐尧以亲睦九族为先，周文以刑于寡
妻为急，明王圣主莫不先亲后疏，自近及远。臣以为太宰、司徒、卫将军三王宜
留洛中镇守，其余诸王自州征足任者，年十五以上悉遣之国。为选中郎傅相，才
兼文武，以辅佐之。听于其国缮修兵马，广布恩信。必抚下犹子，爱国如家，君
臣分定，百世不迁，连城开地，为晋、鲁、卫。所谓盘石之宗，天下服其强矣。
虽云割地，譬犹囊漏贮中，亦一家之有耳。若虑后世强大，自可豫为制度，使得
推恩以分子弟。如此则枝分叶布，稍自削小，渐使转至万国，亦后世之利，非所
患也。
昔在汉世，诸吕自疑，内有朱虚、东牟之亲，外有诸侯九国之强，故不敢动
摇。于今之宜，诸侯强大，是为太山之固。非我族类，其心必异。而魏法禁锢诸
王，亲戚隔绝，不祥莫大焉。间者无故又瓜分天下，立五等诸侯。上不象贤，下
不议功，而是非杂糅，例受茅土。似权时之宜，非经久之制，将遂不改，此亦烦
扰之人，渐乱之阶也。夫国之兴也，由于九族亲睦，黎庶协和；其衰也，在于骨
肉疏绝，百姓离心。故夏邦不安，伊尹归殷；殷邦不和，吕氏入周。殷监在于夏
后，去事之诫，诚来事之鉴也。
又陈曰：
昔伐蜀，募取凉州兵马、羌胡健儿，许以重报，五千余人，随艾讨贼，功皆
第一。而《乙亥诏书》，州郡将督，不与中外军同，虽在上功，无应封者。唯金
城太守杨欣所领兵，以逼江由之势，得封者三十人。自金城以西，非在欣部，无
一人封者。苟在中军之例，虽下功必侯；如在州郡，虽功高不封，非所谓近不重
施，远不遗恩之谓也。
臣闻鱼悬由于甘饵，勇夫死于重报。故荆轲慕燕丹之义，专诸感阖闾之爱，
匕首振于秦庭，吴刀耀于鱼腹，视死如归，岂不有由也哉！夫功名重赏，士之所
竞，不平致怨，由来久矣。《诗》云：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪
一兮。”臣以为此等宜蒙爵封。
灼前后陈事，辄见省览。然身微宦孤，不见进序，乃取长假还乡里。临去，
遣息上表曰：
臣受恩三世，剖符守境，试用无绩，沈伏数年，犬马之力，无所复堪。陛下
弘广纳之听，采狂夫之言，原臣侵官之罪，不问干忤之愆，天地恩厚，于臣足矣。
臣闻忠臣之于其君，犹孝子之于其亲：进则有欣然之庆，非贪官也；退则有戚然
之忧，非怀禄也。其意在于不忘光君荣亲，情所不能已已者也。臣伏自悼，私怀
至恨：生长荒裔，而久在外任，自还抱疾，未尝觐见，陛下竟不知臣何人，此臣
之恨一也。遭运会之世，值有事之时，而不能垂功名于竹帛，此臣之恨二也。逮
事圣明之君，而尫悴羸劣，陈力又不能，当归死于地下，此臣之恨三也。哀二亲
早亡陨，兄弟并凋丧，孝敬无复施于家门，此臣之恨四也。夏之日忽以过，冬之
夜寻复来，人生百岁，尚以为不足，而臣中年婴灾，此臣之恨五也。惭日月之所
养，愧昊苍而无报，此臣之所以怀五恨而叹息，临归路而自悼者也。
语有之曰：“华言虚也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。”臣欲言天下太
平，而灵龟神狐未见，仙芝萐莆未生，麒麟未游乎灵禽之囿，凤皇未仪于太极
之庭，此臣之所以不敢华言而为佞者也。昔汉高祖初定天下，于时戍卒娄敬上书
谏曰：“陛下取天下不与成周同，而欲比隆成周，臣窃以为不侔。”于是汉祖感
悟，深纳其言，赐姓为刘氏。又顾谓陆贾曰：“为我著秦所以亡，而吾所以得之
者。”贾乃作《新语》之书，述叙前世成败，以为劝戒。又田肯建一言之计，非
亲子弟莫可使王齐者，而受千金之赐。故世称汉祖之宽明博纳，所以能成帝业也。
今之言世者，皆曰尧舜复兴，天下已太平矣。臣独以为未，亦窃有所劝焉。
且百王垂制，圣贤吐言，来事之明鉴也。孟子曰：“尧不能以天下与舜，则舜之
有天下也，天与之也。昔舜为相，尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河，天下
诸侯朝觐者、狱讼者，不之尧之子而之舜。舜曰天也，乃之中国，践天子位焉。
若居尧之宫，逼尧之子，非天所与者也。”曩昔西有不臣之蜀，东有僣号之吴，
三主鼎足，并称天子。魏文帝率万乘之众，受禅于靡陂，而自以德同唐、虞，以
为汉献即是古之尧，自谓即是今之舜，乃谓孟柯、孙卿不通禅代之变，遂作禅代
之文，刻石垂戒，班示天下，传之后世，亦安能使将来君子皆晓然心服其义乎！
然魏文徒希慕尧、舜之名，推新集之魏，欲以同于唐、虞之盛，忽骨肉之恩，忘
藩屏之固，竟不能使四海宾服，混一皇化，而于时群臣莫有谏者，不其过矣哉！
孙卿曰：“尧、舜禅让，是不然矣。天下者，至重也，非至强莫之能任；至大也，
非至辩莫之能分；至众也，非至明莫之能见。此三至者，非圣人莫之能尽。”由
此言之，孙卿、孟轲亦各有所不取焉。陛下受禅，从东府入西宫，兵刃耀天，旌
旗翳日。虽应天顺人，同符唐、虞，然法度损益，则亦不异于昔魏文矣，故宜资
三至以强制之。而今诸王有立国之名，而无襟带之实。又蜀地有自然之险，是历
世奸雄之所窥觎，逋逃之所聚也，而无亲戚子弟之守，此岂深思远虑，杜渐防萌
者乎！
昔汉文帝据已成之业，六合同风，天下一家。而贾谊上疏陈当时之势，犹以
为譬如抱火厝于积薪之下，而寝其上，火未及然，因谓之安。此言诚存不忘亡，
安不忘乱者也。然臣之慺慺，亦窃愿陛下居安思危，无曰高高在上，常念临深之
义，不忘履冰之戒。尽除魏世之弊法，绥以新政之大化，使万邦欣欣，喜戴洪惠，
昆虫草木，咸蒙恩泽。朝廷咏康哉之歌，山薮无伐檀之人，此固天下所视望者也。
陛下自初践阼，发无讳之诏，置箴谏之官，赫然宠异谔谔之臣，以明好直言之信，
恐陈事者知直言之不用，皆杜口结舌，祥瑞亦曷由来哉！
臣无陆生之才，不在顾问之地，盖闻主圣臣直，义在于有犯无隐。臣不惟疏
远，未信而言，敢历论前代隆名之君及亡败之主废兴所由，又博陈举贤之路，广
开养老之制，崇必信之道，又张设议者之难，凡五事以闻。臣之所言，皆直陈古
今已行故事，非新声异端也。辞义实浅，不足采纳。然臣私心，诚谓有可发起觉
悟遗忘。愿陛下察臣愚忠，愍臣狂直，无使天下以言者为戒。疾痛增笃，退念桑
梓之诗，惟狐死之义，辄取长休，归近坟墓。顾瞻宫阙，系情皇极，不胜丹款，
遣息颖表言。
其一曰：臣闻善有章也，著在经典；恶有罚也，戒在刑书。上自远古，下洎
秦、汉，其明王霸主及亡国暗君，故可得而称；至于忠蹇贤相及佞谄奸臣，亦可
得而言。故朝有谔谔尽规之臣，无不昌也；任用阿谀唯唯之士，无不亡也。是有
国者皆欲求忠以自辅，举贤以自佐；而亡国破家者相继，皆由任失其人。所谓贤
者不贤，忠者不忠也。臣谨言前任贤所由兴，任不肖所以亡者。尧之末年，四凶
在朝而不去，八元在家而不举，然致天平地宁，四门穆穆，其功固在重华之为相。
夏癸放于鸣条，商辛枭于牧野，此俱万乘之主，而国灭身擒，由不能属任贤相，
用妇人之言，荒淫无道，肆志沈宴，作靡靡之乐，长夜之饮，于是登糟丘，临酒
池，观牛饮，望肉林，龙逢忠而被害，比干谏而剖心，天下之所以归恶者也。太
甲暴虐，颠覆汤之典制，于是伊尹放之桐宫，而能改悔反善，三年而后归于亳。
既已放而复还，殷道微而复兴，诸侯咸服，号称太宗，实赖阿衡之尽忠也。周室
既衰，诸侯并争，天王微弱，政遂陵迟。齐桓公，淫乱之主耳；然所以能九合一
匡之功，有尊周之名，诚管夷吾之力。及其死也，虫流出门，岂非任竖貂之过乎！
且一桓公之身，得管仲，其功如彼；用竖貂，其乱如此。夫荣辱存亡，实在所任，
可不审哉！秦本伯翳之后，微微小邑，至秦仲始大，有车马礼乐侍御之好焉。自
穆公至于始皇，皆能留心待贤，远求异士，招由余于西戎，致五羖于宛市，取丕
豹于晋乡，迎蹇叔于宗里。由是四方雄俊继踵而至，故能世为强国，吞灭诸侯，
奄有天下，兼称皇帝，由谋臣之助也。道化未淳，崩于沙丘。胡亥乘虐，用诈自
悮，不能弘济统绪，克成堂构，而乃残贼仁义，毒流黔首。故陈胜、吴广，奋
臂大呼，而天下响应。于是赵高逆乱，阎乐承指，二世穷迫，自戮望夷。子婴虽
立，去帝为王，孤危无辅，四旬而亡。此由邪臣擅命，指鹿为马，所以速秦之祸
也。秦失其鹿，豪杰竞逐，项羽既得而失之，其咎在烹韩生，而范增之谋不用。
假令羽既距项伯之邪说，斩沛公于鸿门，都咸阳以号令诸侯，则天下无敌矣。
而羽距韩生之忠谏，背范增之深计，自谓霸王之业已定，都彭城，还故乡，为昼
被文绣，此盖世俗儿女之情耳，而羽荣之。是故五载为汉所擒，至此尚不知觉悟，
乃曰“天亡我，非战之罪”，甚痛矣哉！且夫士之归仁，犹水之归下，禽之走旷
野，故曰“为川驱鱼者獭也，为薮驱雀者鹯也
