明史-第447章
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词，下文华与诸法官狱。狱具，责文华阿附御史杀人，遣戍辽阳。遇赦，卒于道。
隆庆初，赠左佥都御史。
自大学士毛纪、侍郎何孟春去位，诸大臣前争“大礼”者，或依违顺旨，文
华顾坚守前议不变。其被谴不以罪，士论深惜之。
薛蕙，字君采，亳州人。年十二能诗。举正德九年进士，授刑部主事。谏武
宗南巡，受杖夺俸。旋引疾归。起故官，改吏部，历考功郎中。
嘉靖二年，廷臣数争“大礼”，与张璁、桂萼等相持不下。蕙撰《为人后
解》、《为人后辨》及辨璁、萼所论七事，合数万言上于朝。《解》有上下二篇，
推明大宗义。其《辨》曰：
陛下继祖体而承嫡统，合于为人后之义，坦然无疑。乃有二三臣者，诡经畔
礼，上惑圣聪。夫经传纤悉之指，彼未能睹其十一，遽欲恃小慧，骋夸词，可谓
不知而作者也。
其曰“陛下为献帝不可夺之適嗣。”按汉《石渠议》曰：“大宗无后，族无
庶子，己有一適子，当绝父嗣以后大宗否？”戴圣云：“大宗不可绝。《礼》言
適子不为后者，不得先庶子耳。族无庶子，则当绝父以后大宗。”晋范汪曰：“
废小宗，昭穆不乱。废大宗，昭穆乱矣。先王所以重大宗也。岂得不废小宗以继
大宗乎？”夫人子虽有適庶，其亲亲之心一也。而《礼》適子不为后，庶子得为
后者，此非亲其父母有厚薄也，直系于传重收族不同耳。今之言者不知推本祖祢，
惟及其父母而止，此弗忍薄其亲，忍遗其祖也。
其曰“为人后者为之子，乃汉儒邪说”。按此踵欧阳修之谬也。夫“为人后
者为之子”，其言出于《公羊》，固汉儒所传者。然于《仪礼》实相表里，古今
以为折衷，未有异论者也。藉若修之说，其悖礼甚矣。《礼》“为人后者，斩衰
三年”，此子于父母之丧也。以其父母之丧服之，非为之子而何？其言之悖礼一
也。传言“为所后者之祖父母妻，妻之父母昆弟，昆弟之子若子”。其若子者，
由为之子故耳。传明言“若子”，今顾曰“不为之子”，其言之悖礼二也。且为
人后者不为之子，然则称谓之间，将不曰父，而仍曰伯父、叔父乎？其言之悖礼
三也。又立后而不为之子，则古立后者，皆未尝实子之，而姑伪立是人也。是圣
人伪教人以立后，而实则无后焉耳。其言之悖礼四也。夫无后者，重绝祖考之祀，
故立后以奉之。今所后既不得而子，则祖考亦不得而孙矣。岂可以入其庙而奉其
祀乎？其言之悖礼五也。由此观之，名汉臣以邪说，无乃其自名耶？抑二三臣者
亦自度其说之必穷也，于是又为遁辞以倡之曰：“夫统与嗣不同，陛下之继二宗，
当继统而不继嗣。”此一言者，将欲以废先王为人后之义与？则尤悖礼之甚者也。
然其牵合附会，眩于名实，苟不辨而绝之，殆将为后世祸矣。
夫《礼》为大宗立后者，重其统也。重其统不可绝，乃为之立后。至于小宗
不为之后者，统可以绝，则嗣可以不继也。是则以继统故继嗣，继嗣所以继统也。
故《礼》“为人后”，言继嗣也；“后大宗”，言继统也。统与嗣，非有二也，
其何不同之有？自古帝王入继者，必明为人后之义，而后可以继统。盖不为后则
不成子也。若不成子，夫安所得统而继之。故为后也者，成子也，成子而后继统，
又将以绝同宗觊觎之心焉。圣人之制礼也，不亦善乎。抑成子而后继统，非独为
人后者尔也。《礼》无生而贵者。虽天子诸侯之子，苟不受命于君父，亦不敢自
成尊也。《春秋》重授受之义，以为为子受之父，为臣受之君。故谷梁子曰“臣
子必受君父之命”。斯义也，非直尊君父也，亦所以自尊焉耳。盖尊其君父，亦
将使人之尊己也。如此则义礼明而祸乱亡。今说者谓‘伦序当立斯立已’，是恶
知《礼》与《春秋》之意哉！
若夫前代之君，间有弟终而兄继，侄终而伯叔父继者，此遭变不正者也。然
多先君之嗣。先君于己则考也，己于先君则子也。故不可考后君，而亦无两统二
父之嫌，若晋之哀帝、唐之宣宗是也。其或诸王入嗣，则未有仍考诸王而不考天
子者也。陛下天伦不先于武宗，正统不自于献帝，是非予夺，至为易辨。而二三
臣者猥欲比于遭变不正之举，故曰悖礼之尤者也。
其他所辨七事，亦率仿此。
书奏，天子大怒，下镇抚司考讯。已，贳出之，夺俸三月。会给事中陈洸外
转，疑事由文选郎夏良胜及蕙。良胜已被讦见斥，而蕙故在。时亳州知州颜木方
坐罪，乃诬蕙与木同年相关通，疑有奸利。章下所司，蕙亦奏辨。帝不听，令解
任听勘。蕙遂南归。既而事白，吏部数移文促蕙起。蕙见璁、萼等用事，坚卧不
肯起。十八年诏选宫僚，拟蕙春坊司直兼翰林检讨。帝犹以前憾故，报罢。而蕙
亦卒矣。
蕙貌癯气清，持己峻洁，于书无所不读。学者重其学行，称为“西原先生”。
当是时，廷臣力持“大礼”，而璁、萼建异议，举朝非之。其不获与廷议，
而以璁、萼得罪者，又有胡侍、王禄、侯廷训云。
胡侍，宁夏人。举进士。历官鸿胪少卿。张璁、桂萼既擢学士，侍劾二人越
礼背经。因据所奏，反复论辨，凡千余言。帝怒，命逮治。言官论救，谪潞州同
知。沈府宗室勋注以事憾之，奏侍试诸生题讥刺，且谤“大礼”。逮至京，讯斥
为民。
王禄，新城人。举于乡，为福建平和知县。嘉靖九年，疏请建献帝庙于安陆，
封崇仁王以主其祀，不当考献帝，伯孝宗，涉二本之嫌。宗藩子有幼而岐嶷者，
当养之宫中，备储贰选。疏奏，即弃官归。命按臣逮治，亦斥为民。
侯廷训，乐清人。与张璁同郡，同举进士，而持论不合。初释褐，即上疏请
考孝宗，且言不当私藩邸旧臣，语最切直。除南京礼部主事。嘉靖三年冬，“大
礼”定，廷训心非之。私刊所著议礼书，潜寄京师，下诏狱拷讯。子一元，年十
三，伏阙讼冤，得释。后起官至漳南佥事。以贪虐，被劾为民。一元举进士，官
至江西布政使。
赞曰：“大礼”之议，杨廷和为之倡，举朝翕然同声，大抵本宋司马光、程
颐《濮园议》。然英宗长育宫中，名称素定。而世宗奉诏嗣位，承武宗后，事势
各殊。诸臣徒见先贤大儒成说可据，求无得罪天下后世，而未暇为世宗熟计审处，
准酌情理，以求至当。争之愈力，失之愈深，惜夫。
卷一百九十二 列传第八十
○杨慎（王元正）王思（王相）张翀刘济安磐张汉卿张原毛
玉（裴绍宗）王时柯（余翱）郑本公张曰韬（胡琼）杨淮（申良）张
澯（仵瑜臧应奎胡琏余祯李可登安玺殷承叙）郭楠（俞敬李
继王懋）
杨慎，字用修，新都人，少师廷和子也。年二十四，举正德六年殿试第一，
授翰林修撰。丁继母忧，服阕起故官。十二年八月，武宗微行，始出居庸关，慎
抗疏切谏。寻移疾归。世宗嗣位，起充经筵讲官。常讲《舜典》，言：“圣人设
赎刑，乃施于小过，俾民自新。若元恶大奸，无可赎之理。”时大槪湃瘛⒂诰�
论死，或言进金银获宥，故及之。
嘉靖三年，帝纳桂萼、张璁言，召为翰林学士。慎偕同列三十六人上言：“
臣等与萼辈学术不同，议论亦异。臣等所执者，程颐、朱熹之说也。萼等所执者，
冷褒、段犹之余也。今陛下既超擢萼辈，不以臣等言为是，臣等不能与同列，愿
赐罢斥。”帝怒，切责，停俸有差。逾月，又偕学士丰熙等疏谏。不得命，偕廷
臣伏左顺门力谏。帝震怒，命执首事八人下诏狱。于是慎及检讨王元正等撼门大
哭，声彻殿庭。帝益怒，悉下诏狱，廷杖之。阅十日，有言前此朝罢，群臣已散，
慎、元正及给事中刘济、安磐、张汉卿、张原，御史王时柯实纠众伏哭。乃再杖
七人于廷。慎、元正、济并谪戍，余削籍。慎得云南永昌卫。先是，廷和当国，
尽斥锦衣冒滥官。及是伺诸途，将害慎。慎知而谨备之。至临清始散去。扶病驰
万里，惫甚。抵戍所，几不起。
五年闻廷和疾，驰至家。廷和喜，疾愈。还永昌，闻寻甸安铨、武定凤朝文
作乱，率僮奴及步卒百余，驰赴木密所与守臣击败贼。八年闻廷和讣，奔告巡抚
欧阳重请于朝，获归葬，葬讫复还。自是，或归蜀，或居云南会城，或留戍所，
大吏咸善视之。及年七十，还蜀，巡抚遣四指挥逮之还。嘉靖三十八年七月卒，
年七十有二。
慎幼警敏，十一岁能诗。十二拟作《古战场文》、《过秦论》，长老惊异。
入京，赋《黄叶诗》，李东阳见而嗟赏，令受业门下。在翰林时，武宗问钦天监
及翰林：“星有注张，又作汪张，是何星也？”众不能对。慎曰：“柳星也。”
历举《周礼》、《史记》、《汉书》以复。预修《武宗实录》，事必直书。总裁
蒋冕、费宏尽付稿草，俾削定。尝奉使过镇江，谒杨一清，阅所藏书。叩以疑义，
一清皆成诵。慎惊异，益肆力古学。既投荒多暇，书无所不览。尝语人曰：“资
性不足恃。日新德业，当自学问中来。”故好学穷理，老而弥笃。
世宗以议礼故，恶其父子特甚。每问慎作何状，阁臣以老病对，乃稍解。慎
闻之，益纵酒自放。明世记诵之博，著作之富，推慎为第一。诗文外，杂著至一
百余种，并行于世。隆庆初，赠光禄少卿。天启中，追谥文宪。
王元正，字舜卿，盩厔人。与慎同年进士。由庶吉士授检讨。武宗幸宣、大，
元正述《五子之歌》以讽。竟以争“大礼”，谪戍茂州卒。隆庆初，赠修撰。
王思，字宜学，太保直曾孙也。正德六年进士。改庶吉士，授编修。九年春，
乾清宫灾。思应诏上疏曰：“天下之治赖纪纲，纪纲之立系君身而已。私恩不偏
于近习，政柄不移于左右，则纪纲立，而宰辅得行其志，六卿得专其职。今者内
阁执奏方坚，而或挠于传奉，六卿拟议已定，而或阻于内批，此纪纲所由废也。
惟陛下抑私恩，端政本，用舍不以谗移，刑赏不以私拒，则体统正而朝廷尊矣。
祖宗故事，正朝之外，日奏事左顺门，又不时召对便殿。今每月御朝不过三五日，
每朝进奏不逾一二事。其养德之功，求治之实，宰辅不得而知也。闻见之非，嗜
好之过，宰辅不得而知也。天下之大，四海之远，生民愁苦之状，盗贼纵横之由，
岂能一一上达？伏愿陛下悉遵旧典，凡遇宴间，少赐召问。勿以遇灾而惧，灾过
而弛，然后可以享天心，保天命。”其年九月，帝狎虎而伤，阅月不视朝。思复
上封事曰：“孝宗皇帝之子惟陛下一人，当为天下万世自重。近者道路传言，虎
逸于柙，惊及圣躬。臣闻之，且骇且惧。陛下即位以来，于兹九年。朝宁不勤政，
太庙不亲享。两宫旷于问安，经筵倦于听讲。揆厥所自，盖有二端：嗜酒而荒其
志，好
