元史-第204章
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兹，惟德是亲。
炎帝神农氏位酌献，奏《（阙）成之曲》：
南吕宫
耒耜之利，人赖以生。鼓腹含哺，帝力难名。欲报之德，黍稷非馨。眷言顾
之，享于克诚。
黄帝有熊氏位酌献，奏《（阙）成之曲》：
南吕宫
为衣为裳，法乾效坤。三辰顺序，万国来宾。典祀有常，多仪具陈。纯精鬯
达，匪藉弥文。
配位酌献，奏《（阙）成之曲》
南吕宫
三圣俨临，孰侑其食。惟尔有神，同功合德。丕拥灵休，留娱嘉席。历世昭
配，永永无极。
初献降殿。（与前同。）
亚献，奏《（阙）成之曲》：（终献同。）
姑洗宫
缓节安歌，载升贰觞。礼成三终，申荐令芳。凡百有职，罔敢怠遑。神具醉
止，欣欣乐康。
彻豆，奏《（阙）成之曲》：
南吕宫
笾豆有践，殷荐亶时。礼文疏洽，废彻不迟。慎终如始，进退无违。神其祚
我，绥以繁釐。
送神，奏《（阙）成之曲》：
黄钟宫
夜如何其，明星煌煌。灵逝弗留，飙举云翔。瞻望靡及，德音不忘。庶回景
贶，发为祯祥。
望瘗，奏《（阙）成之曲》：
姑洗宫
工祝致告，礼备乐终。加牲兼币，讫珣愈恭。精神斯罄，惠泽无穷。储休锡
美，万福来崇。
颜子考妣封谥
至顺元年冬十一月望，曲阜兖国复圣公新庙落成。元统二年，改封颜子考曲
阜侯为杞国公，谥文裕；妣齐姜氏为杞国夫人，谥端献；夫人戴氏兖国夫人，谥
贞素。又割益都邹县牧地三十顷，征其岁入，以给常祀。
宋五贤从祀
至正十九年十一月，江浙行省据杭州路申备本路经历司呈，准提控案牍兼照
磨承发架阁胡瑜牒，尝谓：
文治兴隆，宜举行于旷典；儒先褒美，期激励于将来。凡在闻知，讵容缄默。
盖国家化民成俗，莫先于学校；而学校之设，必崇先圣先师之祀者，所以报功而
示劝也。我朝崇儒重道之意，度越前古。既已加封先圣大成之号，又追崇宋儒周
敦颐等封爵，俾从祀庙庭，报功示劝之道，可谓至矣。然有司讨论未尽，尚遗先
儒杨时等五人，未列从祀，遂使盛明之世，犹有阙典。惟故宋龙图阁直学士、谥
文靖、龟山先生杨时，亲得程门道统之传，排王氏经义之谬，南渡后，朱、张、
吕氏之学，其源委脉络，皆出于时者也。故宋处士、延平先生李侗，傅河洛之学，
以授朱熹，凡《集注》所引师说，即其讲论之旨也。故宋中书舍人、谥文定胡安
国，闻道伊洛，志在《春秋》，纂为《集传》，羽翼正经，明天理而扶世教，有
功于圣人之门者也。故宋处士、赠太师荣国公、谥文正、九峰先生蔡沈，从学朱
子，亲承指授，著《书集传》，发明先儒之所未及，深有功于圣经者也。故宋翰
林学士、参知政事、谥文忠、西山先生真德秀，博学穷经，践履笃实。当时立伪
学之禁，以锢善类，德秀晚出，独以斯文为己任，讲习躬行，党禁解而正学明。
此五人者，学问接道统之传，著述发儒先之秘，其功甚大。况科举取士，已将胡
安国《春秋》、蔡沈《尚书集传》表章而尊用之，真德秀《大学衍义》亦备经筵
讲读，是皆有补于国家之治道者矣。各人出处，详见《宋史》本传，俱应追锡名
爵，从祀先圣庙廷，可以敦厚儒风，激劝后学。如蒙备呈上司，申达朝省，命礼
官讨论典礼，如周敦颐等例，闻奏施行，以补阙典，吾道幸甚。
本省以其言具咨中书省，仍遣胡瑜赴都投呈。至正二十一年七月，中书判送
礼部，行移翰林、集贤、太常三院会议，俱准所言，回呈中书省。二十二年八月，
奏准送礼部定拟五先生封爵谥号。俱赠太师。杨时追封吴国公，李侗追封越国公，
胡安国追封楚国公，蔡沈追封建国公，真德秀追封福国公。各给词头宣命，遣官
赍往福建行省，访问各人子孙给付。如无子孙者，于其故所居乡里郡县学，或书
院祠堂内，安置施行。
朱熹加封齐国父追谥献靖
至正二十二年十二月，追谥朱熹父为献靖，其制词云：“考德而论时，灼见
风仪之俊；观子而知父，迨闻《诗》、《礼》之传。久閟幽堂，丕昭公论。故宋
左承议郎、守尚书吏部员外郎、兼史馆校勘、累赠通议大夫朱松，仕不躁进，德
合中行。溯邹鲁之渊源，式开来学；开图书之蕴奥，妙契玄机。奏对虽忤于权奸，
嗣续笃生于贤哲。化民成俗，著书满家。既继志述事之光前，何节惠易名之孔后。
才高弗展，嗟沉滞于下僚；道大莫容，竟昌明于永世。神灵不昧，休命其承。可
谥献靖。”
其改封熹为齐国公，制词云：“圣贤之蕴载诸经，义理实明于先正；风节之
厉垂诸世，褒崇岂间于异时。不有巨儒，孰膺宠数？故宋华文阁待制、累赠宝谟
阁直学士、太师、追封徽国公、谥文朱熹，挺生异质，蚤擢科名。试用于郡县，
而善政孔多；回翔于馆阁，而直言无隐。权奸屡挫，志虑不回。著书立言，嘉乃
简编之富；爱君忧国，负其经济之长。正学久达于中原，涣号申行于仁庙。询诸
佥议，宜易故封。国启营丘，爰锡太公之境土；壤邻洙泗，尚观尼父之宫墙。缅
想英风，载钦亲命。可追封齐国公，余并如故。”
国俗旧礼
每岁，太庙四祭，用司禋监官一员，名蒙古巫祝。当省牲时，法服，同三献
官升殿，诣室户告模В怪辽怨锖衾鄢酆竺涠嬷Ｃ鞯�
礼毕，献官、御史、太常卿、博士复升殿，分诣各室，蒙古博儿赤跪割牲，太仆
卿以朱漆盂奉马乳酌奠，巫祝以国语告神讫，太祝奉祝币诣燎位，献官以下复版
位载拜，礼毕。
每岁，驾幸上都，以八月二十四日祭祀，谓之洒马妳子。用马一，羯羊八，
彩段练绢各九匹，以白羊毛缠若穗者九，貂鼠皮三，命蒙古巫觋及蒙古、汉人秀
才达官四员领其事，再拜告天，又呼太祖成吉思御名而祝之，曰：“托天皇帝福
荫，年年祭赛者。”礼毕，掌祭官四员，各以祭币表里一与之；余币及祭物，则
凡与祭者共分之。
每岁，九月内及十二月十六日以后，于烧饭院中，用马一，羊三，马湩，
酒醴，红织金币及里绢各三匹，命蒙古达官一员，偕蒙古巫觋，掘地为坎以燎肉，
仍以酒醴、马湩杂烧之。巫觋以国语呼累朝御名而祭焉。
每岁，十二月下旬，择日，于西镇国寺内墙下，洒扫平地，太府监供彩币，
中尚监供细毡针线，武备寺供弓箭环刀，束秆草为人形一，为狗一，剪杂色彩段
为之肠胃，选达官世家之贵重者交射之。非别速、札剌尔、乃蛮、忙古、台列班、
塔达、珊竹、雪泥等氏族，不得与列。射至糜烂，以羊酒祭之。祭毕，帝后及太
子嫔妃并射者，各解所服衣，俾蒙古巫觋祝赞之。祝赞毕，遂以与之，名曰脱灾。
国俗谓之射草狗。
每岁，十二月十六日以后，选日，用白黑羊毛为线，帝后及太子，自顶至手
足，皆用羊毛线缠系之，坐于寝殿。蒙古巫觋念咒语，奉银槽贮火，置米糠于其
中，沃以酥油，以其烟薰帝之身，断所系毛线，纳诸槽内。又以红帛长数寸，帝
手裂碎之，唾之者三，并投火中。即解所服衣帽付巫觋，谓之脱旧灾、迎新福云。
凡后妃妊身，将及月辰，则移居于外毡帐房。若生皇子孙，则锡百官以金银
彩段，谓之撒答海。及弥月，复还内寝。其帐房则以颁赐近臣云。
凡帝后有疾危殆，度不可愈，亦移居外毡帐房。有不讳，则就殡殓其中。葬
后，每日用羊二次烧饭以为祭，至四十九日而后已。其帐房亦以赐近臣云。
凡宫车晏驾，棺用香楠木，中分为二，刳肖人形，其广狭长短，仅足容身而
已。殓用貂皮袄、皮帽，其靴袜、系腰、盒钵，俱用白粉皮为之。殉以金壶瓶二，
盏一，碗碟匙箸各一。殓讫，用黄金为箍四条以束之。舆车用白毡青缘纳失失为
帘，覆棺亦以纳失失为之。前行，用蒙古巫媪一人，衣新衣，骑马，牵马一匹，
以黄金饰鞍辔，笼以纳失失，谓之金灵马。日三次，用羊奠祭。至所葬陵地，其
开穴所起之土成块，依次排列之。棺既下，复依次掩覆之。其有剩土，则远置他
所，送葬官三员，居五里外。日一次烧饭致祭，三年然后返。
世祖至元七年，以帝师八思巴之言，于大明殿御座上置白伞盖一，顶用素段，
泥金书梵字于其上，谓镇伏邪魔获安国刹。自后每岁二月十五日，于大明殿启建
白伞盖佛事，用诸色仪仗社直，迎引伞盖，周游皇城内外，云与众生祓除不祥，
导迎福祉。岁正月十五日，宣政院同中书省奏，请先期中书奉旨移文枢密院，八
卫拨伞鼓手一百二十人，殿后军甲马五百人，抬舁监坛汉关羽神轿军及杂用五百
人。宣政院所辖官寺三百六十所，掌供应佛像、坛面、幢幡、宝盖、车鼓、头旗
三百六十坛，每坛擎执抬舁二十六人，钹鼓僧一十二人。大都路掌供各色金门大
社一百二十队，教坊司云和署掌大乐鼓、板杖鼓、筚篥、龙笛、琵琶、筝、緌七
色，凡四百人。兴和署掌妓女杂扮队戏一百五十人，祥和署掌杂把戏男女一百五
十人，仪凤司掌汉人、回回、河西三色细乐，每色各三队，凡三百二十四人。凡
执役者，皆官给铠甲袍服器仗，俱以鲜丽整齐为尚，珠玉金绣，装束奇巧，首尾
排列三十余里。都城士女，闾阎聚观。礼部官点视诸色队仗，刑部官巡绰喧闹，
枢密院官分守城门，而中书省官一员总督视之。先二日，于西镇国寺迎太子游四
门，舁高塑像，具仪仗入城。十四日，帝师率梵僧五百人，于大明殿内建佛事。
至十五日，恭请伞盖于御座，奉置宝舆，诸仪卫队仗列于殿前，诸色社直暨诸坛
面列于崇天门外，迎引出宫。至庆寿寺，具素食，食罢起行，从西宫门外垣海子
南岸，入厚载红门，由东华门过延春门而西。帝及后妃公主，于玉德殿门外，搭
金脊吾殿彩楼而观览焉。及诸队仗社直送金伞还宫，复恭置御榻上。帝师僧众作
佛事，至十六日罢散。岁以为常，谓之游皇城。或有因事而辍，寻复举行。夏六
月中，上京亦如之。
卷七十八 志第二十八
◎舆服一
若稽往古，黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤；服牛乘马，引重致
远，盖取诸大壮。冕服车舆之制，其来尚矣。《虞书》舜作十二章，五服以命有
德，车服以赏有功。《礼记》虞鸾车，夏钩车，商大辂。至周，损益前代，弁师
掌王之五冕，巾车掌王之五辂，而仪文始备。然孔子论治天下之大法，于殷辂取
其质而得中，周冕取其文而得中也。至秦并天下，兼收六国车旗服御，穷极侈靡，
有大驾、法驾以及卤簿。汉承秦后，多因其旧。由唐及宋，亦效秦法，以为盛典。
于文质适中之义，君子或得而议焉。
元初立国，庶事草创，冠服车舆，并从旧俗。世祖混一天下，近取金、宋，
远法�
