元史-第194章
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二月甲申，告迁于太庙。癸巳，承旨和礼霍孙，太常卿太出、秃忽思等，以祏
室内栗主八位并日月山板位、圣安寺木主俱迁。甲午，和礼霍孙、太常卿撒里蛮
率百官奉太祖、睿宗二室金主于新庙安奉，遂大享焉。乙未，毁旧庙。
十八年二月，博士李时衍等议：“历代庙制，俱各不同。欲尊祖宗，当从都
宫别殿之制；欲崇俭约，当从同堂异室之制。”三月十一日，尚书段那海及太常
礼官奏曰：“始议七庙，除正殿、寝殿、正门、东西门已建外，东西六庙不须更
造，余依太常寺新图建之。”遂为前庙、后寝，庙分七室。二十一年三月丁卯，
太庙正殿成，奉安神主。九月，庙室挂铁纲钉錾笼门告成。
二十二年十二月丁未，皇太子薨。太常博士议曰：“前代太子薨，梁武帝谥
统曰昭明，齐武帝谥长懋曰文惠，唐宪宗谥宁曰惠昭，金世宗谥允恭曰宣孝，又
建别庙以奉神主，准中祀以陈登歌，例设令丞，岁供洒扫。斯皆累代之典，莫不
追美洪休。”时中书、翰林诸老臣，亦议宜加谥，立别庙奉祀。遂谥曰明孝太子，
作主用金。二十五年冬享，制送白马一。三十年十月朔，皇太子祔于太庙。
三十一年，成宗即位，追尊皇考为皇帝，庙号裕宗。元贞元年冬十月癸卯，
有事于太庙。中书省臣言：“去岁世祖、皇后、裕宗祔庙，以绫代玉册。今玉册、
玉宝成，请纳诸各室。”帝曰：“亲飨之礼，祖宗未尝行之。其奉册以来，朕躬
祝之。”命献官迎导入庙。大德元年十一月，太保月赤察儿等奏请庙享增用马，
制可。二年正月，特祭太庙，用马一，牛一，羊鹿野豕天鹅各七，余品如旧，为
特祭之始。四年八月，以皇妣、皇后祔。六年五月戊申，太庙寝殿灾。
十一年，武宗即位，追尊皇考为皇帝，庙号顺宗。太祖室居中，睿宗西第一
室，世祖西第二室，裕宗西第三室，顺宗东第一室，成宗东第二室。追尊先元妃
为皇后，祔成宗室。至大二年春正月乙未，以受尊号，恭谢太庙，为亲祀之始。
十月，以将加谥太祖、睿宗，择日请太祖、睿宗尊谥于天，择日请光献皇后、庄
圣皇后尊谥于庙，改制金表神主，题写尊谥庙号。十二月乙卯，亲享太庙，奉玉
册、玉宝。加上太祖圣武皇帝尊谥曰法天启运，庙号太祖，光献皇后曰翼圣。加
上睿宗景襄皇帝曰仁圣，庙号睿宗，庄圣皇后曰显懿。其旧制，金表神主，以椟
贮两旁，自是主皆范金作之，如金表之制。
延祐七年，仁宗升祔，增置庙室。太常礼仪院下博士检讨历代典故，移书礼
部、中书集议曰：“古者天子祭七代，兄弟同为一代，庙室皆有神主，增置庙室。”
又议：“大行皇帝升祔太庙，七室皆有神主，增室不及。依前代典故，权于庙内
止设幄座，面南安奉。今相视得第七室近南对室地位，东西一丈五尺，除设幄座
外，余五尺，不妨行礼。”乃结彩为殿，置武宗室南，权奉神主。十月戊子，英
宗将以四时躬祀太庙，命太常礼官与中书、翰林、集贤等官集议其礼制，曰：
“此追远报本之道也，毋以朕劳而有所损焉，其一遵典礼。”丙寅，中书以躬谢
太庙仪注进。十一月丙子朔，帝御斋宫。丁丑，备法驾仪卫，躬谢太庙，至棂星
门驾止，有司进辇不御，步至大次，服衮冕端拱以俟。礼仪使请署祝，帝降御座
正立书名。及读祝，敕高赞御名。至仁宗室，辄殻ъち魈椋笥夷桓卸Ｍ酥�
西神门，殿中监受圭，出降没阶乃授。甲辰，太常进时享太庙仪式。
至治元年正月乙酉，始命于太庙垣西北建大次殿。丙戌，始以四孟月时享，
亲祀太室。礼成，坐大次谓群臣曰：“朕缵承祖宗丕绪，夙夜祗栗，无以报称，
岁惟四祀，使人代之，不能至如在之诚，实所未安。自今以始，岁必亲祀，以终
朕身。”五月，中书省臣言：“以庙制事，集御史台、翰林院、太常院臣议。谨
按前代庙室，多寡不同。晋则兄弟同为一室，正室增为十四间，东西各一间。唐
九庙，后增为十一室。宋增室至十八，东西夹室各一间，以藏祧主。今太庙虽分
八室，然兄弟为世，止六世而已。世祖所建前庙后寝，往岁寝殿灾。请以今殿为
寝，别作前庙十五间，中三间通为一室，以奉太祖神主，余以次为室，庶几情文
得宜。谨上太常庙制。”制曰：“善，期以来岁营之。”
二年春正月丁丑，始陈卤簿，亲享太庙。三月二十三日，以新作太庙正殿，
夏秋二祭权止。秋八月丙辰，太皇太后崩，太常院官奏：“国哀以日易月，旬有
二日外，乃举祀事。有司以十月戊辰，有事于太庙，取圣裁。”制曰：“太庙礼
不可废，迎香去乐可也。”又言：“太庙兴工未毕，有妨陈宫县乐，请止用登歌。”
从之。
三年春三月戊申，祔昭献元圣皇后于顺宗室。夏四月六日，上都分省参议速
速，以都堂旨，太庙夹室未有制度，再约台院等官议定。博士议曰：“按《尔雅》
曰‘室有东西厢曰庙’，《注》：‘夹室前堂。’同礼曰‘西夹南向’，《注》
曰‘西厢夹室’。此东西夹室之正文也。贾公彦曰：‘室有东西厢曰庙，其夹皆
在序。’是则夹者，犹今耳房之类也。然其制度，则未之闻。东晋太庙正室一十
六间，东西储各一间，共十有八。所谓储者，非夹室与？唐贞观故事，迁庙之主，
藏于夹室西壁，南北三间。又宋哲宗亦尝于东夹室奉安，后虽增建一室，其夹室
仍旧。是唐、宋夹室，与诸室制度无大异也。五帝不相沿乐，三王不相袭礼。今
庙制皆不合古，权宜一时。宜取今庙一十五间，南北六间，东西两头二间，准唐
南北三间之制，垒至栋为三间，壁以红泥，以准东西序，南向为门，如今室户之
制，虚前以准厢，所谓夹室前堂也。虽未尽合于古，于今事为宜。”六月，上都
中书省以闻，制若曰“可”。壬申，敕以太庙前殿十有五间，东西二间为夹室，
南向。秋七月辛卯，太庙落成。俄，国有大故，晋王即皇帝位。十二月戊辰，追
尊皇考晋王为皇帝，庙号显宗，皇妣晋王妃为皇后。庚午，盗入太庙，失仁宗及
慈圣皇后神主。壬申，重作仁庙二金主。丙午，御史赵成庆言：“太庙失神主，
乃古今莫大之变。由太常礼官不恭厥职，宜正其罪，以谢宗庙，以安神灵。”制
命中书定罪。
泰定元年春正月甲午，奉安仁宗及慈圣皇后二神主。丁丑，御史宋本、赵成
庆、李嘉宾言：“太庙失神主，已得旨，命中书定太常失守之罪。中书以为事在
太庙署令，而太常官属居位如故。昔唐陵庙皆隶宗正。盗斫景陵门戟架，既贬陵
令丞，而宗正卿亦皆贬黜。且神门戟架比之太庙神主，孰为轻重？宜定其罪名，
显示黜罚，以惩不恪。”不报。
先是，博士刘致建议曰：
窃以礼莫大于宗庙。宗庙者，天下国家之本，礼乐刑政之所自出也。唐、虞、
三代而下，靡不由之。圣元龙兴朔陲，积德累功，百有余年，而宗庙未有一定之
制。方圣天子继统之初，定一代不刊之典，为万世法程，正在今日。
周制，天子七庙，三昭三穆，昭处于东，穆处于西，所以别父子亲疏之序，
而使不乱也。圣朝取唐、宋之制，定为九世，遂以旧庙八室而为六世，昭穆不分，
父子并坐，不合《礼经》。新庙之制，一十五间，东西二间为夹室，太祖室既居
中，则唐、宋之制不可依，惟当以昭穆列之。父为昭，子为穆，则睿宗当居太祖
之东，为昭之第一世，世祖居西，为穆之第一世。裕宗居东，为昭之第二世。兄
弟共为一世，则成宗、顺宗、显宗三室皆当居西，为穆之第二世。武宗、仁宗二
室皆当居东，为昭之第三世。英宗居西，为穆之第三世。昭之后居左，穆之后居
右，西以左为上，东以右为上也。苟或如此，则昭穆分明，秩然有序，不违《礼
经》，可为万世法。
若以累朝定制，依室次于新庙迁安，则显宗跻顺宗之上，顺宗跻成宗之上。
以礼言之，春秋闵公无子，庶兄僖公代立，其子文公遂跻僖公于闵公之上，史称
逆祀。及定公正其序，书曰“从祀先公”。然僖公犹是有位之君，尚不可居故君
之上，况未尝正位者乎？
国家虽曰以右为尊，然古人所尚，或左或右，初无定制。古人右社稷而左宗
庙，国家宗庙亦居东方。岂有建宗庙之方位既依《礼经》，而宗庙之昭穆反不应
《礼经》乎？且如今朝贺或祭祀，宰相献官分班而立，居西则尚左，居东则尚右。
及行礼就位，则西者复尚右，东者复尚左矣。至职居博士，宗庙之事所宜建明，
然事大体重，宜从使院移书集议取旨。
四月辛巳，中书省臣言：“世祖皇帝始建太庙。太祖皇帝居中南向，睿宗、
世祖、裕宗神主以次祔西室，顺宗、成宗、武宗、仁宗以次祔东室。迩者集贤、
翰林、太常诸臣言，国朝建太庙遵古制，古尚左，今尊者居右为少屈，非所以示
后世。太祖皇帝居中南向，宜奉睿宗皇帝神主祔左一室，世祖祔右一室，裕宗祔
睿宗室之左。显宗、顺宗、成宗兄弟也，以次祔世祖室之右，武宗、仁宗亦兄弟
也，以祔裕宗室之左，英宗祔成宗室之右。臣等以其议近是，谨绘室次为图以献，
惟陛下裁择。”从之。五月戊戌，祔显宗、英宗凡十室。
四年夏四月辛未，盗入太庙，失武宗神位及祭器。壬申，重作武宗金主及祭
器。甲午，奉安武宗神主。天历元年冬十月丁亥，毁显宗室。重改至元之六年六
月，诏毁文宗室。其宗庙之事，本末因革，大概如此。
凡大祭祀，尤贵马湩。将有事，敕太仆寺挏马官，奉尚饮者革囊盛送焉。
其马牲既与三牲同登于俎，而割奠之馔，复与笾豆俱设。将奠牲盘酹马湩，则
蒙古太祝升诣第一座，呼帝后神讳，以致祭年月日数、牲齐品物，致其祝语。以
次诣列室，皆如之。礼毕，则以割奠之余，撒于南棂星门外，名曰抛撒茶饭。盖
以国礼行事，尤其所重也。始至元初，金大祝魏友谅者仕于朝，诣中书言太常寺
奉祀宗庙礼不备者数事。礼部移太常考前代典礼，以勘友谅所言，皆非是，由是
礼官代有讨论。割奠之礼，初惟太常卿设之。桑哥为初献，乃有三献等官同设之
仪。博士议曰：“凡陈设祭品、实樽罍等事，献官皆不与也，独此亲设之，然后
再升殿，恐非诚悫专一之道。且大礼使等官，尤非其职。”大乐署长言：“割奠
之礼，宜别撰乐章。”博士议曰：“三献之礼，实依古制。若割肉，奠葡萄酒、
马湩，别撰乐章，是又成一献也。”又议：“燔膋膟与今烧饭礼合，不可废。
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使终夕坚立，无其义。”知礼者皆有取于其言。英宗之初，博士又言：“今冬祭
即烝也。天子亲稞太室，功臣宜配享。
