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第662章

四库全书总目提要-第662章

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,亦挺然翘楚矣。
  △《空同集》·六十六卷(陕西巡抚采进本)
  明李梦阳撰。梦阳有《空同子》,已著录。梦阳为户部郎中时,疏劾刘瑾,遘祸几危,气节本震动一世。又倡言复古,使天下毋读唐以后书,持论甚高,足以竦当代之耳目。故学者翕然从之,文体一变。厥后摹拟剽贼,日就窠臼。论者追原本始,归狱梦阳,其受诟厉亦最深。考明自洪武以来,运当开国,多昌明博大之音。成化以后,安享太平,多台阁雍容之作。愈久愈弊,陈陈相因,遂至啴缓冗沓,千篇一律。梦阳振起痿痺,使天下复知有古书,不可谓之无功,而盛气矜心,矫枉过直。《因树屋书影》载其《黄河水绕汉官墙》一诗,以落句有“郭汾阳”字,涉用唐事,恐贻口实,遂删除其稿不入集中。其坚立门户,至於如此。同时若何景明、薛蕙皆梦阳倡和之人,景明论诗诸书,既龂龂往复;蕙亦有“俊逸终怜何大复,粗豪不解李空同”句,则气类之中已有异议,不待后来之排击矣。平心而论,其诗才力富健,实足以笼罩一时。而古体必汉魏,近体必盛唐,句拟字摹,食古不化,亦往往有之。所谓武库之兵,利钝杂陈者也。其文则故作聱牙,以艰深文其浅易。明人与其诗并重,未免怵於盛名。今并录而存之,俾瑕瑜不掩。且以著风会转变之由,与门户纷竞之始焉。
  △《山斋集》·二十四卷(福建巡抚采进本)
  明郑岳撰。岳有《莆阳文献》,已著录。其所著诗文有《蒙难录》、《西行纪》、《南还录》、《山斋吟稿》、《漫稿》、《净稿》、《续稿》、《奏议》。
  因雕本燹毁,所存不过数种。是集乃万历中其曾孙炫蒐辑重鋟,凡诗七卷、文十七卷。《炫跋》谓较视旧集十未能存二三,盖亦幸而不佚也。柯维骐《续莆阳志》称其所作诗文,俱畅达蕴藉。朱彝尊《明诗综》引谢山子之言,亦称其诗深於讽谕之体。考《明史》岳本传,称其屡拒中官崔文之干请,争宁王宸濠之侵占。又以争兴献王祔庙,忤旨夺俸。其居官颇著风节。而为江西按察使时,与李梦阳互讦。为兵部侍郎时,又为聂豹劾罢。所与龃龉者,乃皆正人。盖其天性孤介,非惟与小人相忤,即君子亦不苟合也。其文章落落远俗,固亦有由焉。
  △《浮湘集》·四卷、《山中集》·四卷、《凭几集》·五卷、《续集》·二卷、《息园存稿诗》十四卷、《文》九卷、《缓恸集》一卷(山西巡抚采进本)
  明顾璘撰。璘有《国宝新编》,已著录。是编乃其诗文全集。《浮湘集》由开封府知府谪全州知州时作,蔡羽序之。《山中集》移病家居时作,陈束序之。
  《凭几集》、《凭几续集》皆起官湖广巡抚时作,皇甫汸序之,璘亦有《自序》。
  《息园存稿》并刻於嘉靖戊戌,《诗稿》陈大壮序之,《文稿》邓继中序之。附录曰《缓恸集》,官工部侍郎时哭其亡女之作,璘自序之。朱彝尊《明诗综》称其尚有《归田集》,今未见传本,不知佚否也。《明史·文苑传》称璘初与同里陈沂、王韦号“金陵三杰”,后宝应朱应登继起,号“四大家”。然璘、应登羽翼李梦阳,而韦、沂则颇持异论。又称璘诗矩矱唐人,以风调胜。今观其集,远挹晋安之波,近骖信阳之乘,在正、嘉间固不失为第二流之首也。
  △《华泉集》·十四卷(山东巡抚采进本)
  明边贡撰.贡字庭实。华泉其号也。历城人。弘治丙辰进士。官至南京户部尚书,事迹具《明史·文苑传》。是集凡诗八卷、文六卷。鲁中立《海岳灵秀集》曰:“华泉之作虽不逮何、李,然平淡和粹,孝庙以前,海岱之才无其伦比。”
  胡应麟《诗薮》曰:“世人独推李、何为当代第一。余以为空同关中人,气稍过劲,未免失之怒。张大复之亮节俊语出於天性,亦自难到,但工於文句而乏意外之趣。独边华泉兴象飘逸,而语尤清圆,故当共推此人。”陈子龙《明诗选》则曰:“尚书才情甚富,能於沉稳处见其流丽。声价在昌穀之下、君采之上。今考其诗,才力雄健,不及李梦阳、何景明善於用长;意境清远,不及徐祯卿、薛蕙善於用短。而夷犹於诸人之间,以不战为胜。无凭陵一世之名,而时过事移,日久论定,亦不甚受后人之排击。”三人所论,当以子龙为持平矣。昔薛蕙於严嵩为同年,颇相唱和。及嵩柄国,蕙即谢绝往还,并削去旧作,不留一字,至今为论者所称。是集乃以送嵩之作列为压卷,不免见疑於清议。然诗集为贡没之后其里人刘天民所编。时当嘉靖戊戌,正嵩权炽盛之日,或天民无识,趋附时局以为荣,非贡本志欤。其文集亦大名魏允孚所续刊,自明以来,谈艺家置而不论。今核其品格,实远逊有韵之词。盖才有偏长,物不两大。附诗以行,视为琬炎之藉可矣。
  △《刘清惠集》·十二卷(浙江巡抚采进本)
  明刘麟撰。麟字元瑞,一字子振,江西安仁人。后流寓长兴,子孙遂隶籍焉。
  弘治丙辰进士。官至工部尚书。事迹具《明史》本传。初,麟观政工部时,即与同年陆昆抗疏争谏官下狱事。及为绍兴府知府,又以忤刘瑾褫职。后官尚书,卒以争苏松织造为宦官所挤而罢。盖始终介介自立者。其自绍兴归也,依其姻家吴珫於长兴。与孙一元、文徵明等往来倡和。世传徵明《神楼图》,即为麟作也。
  是集凡诗二卷,奏疏、杂文九卷,《附录》一卷,麟曾孙{钦心}陛所编。万历丙午,湖州知府无锡陈幼学刊之长兴。朱凤翔为序,称“其文出入秦汉,诗则骎骎韦、杜”,固未免太过。至称“其标格高入云霄,胸中无一毫芥蒂,故所发皆盎然天趣,读之足消鄙吝”,则得其实矣。是亦文章关乎人品之验也。
  △《东田遗稿》·二卷(两江总督采进本)
  明张羽撰。羽字凤举,泰兴人。弘治丙辰进士。官至河南左布政使。案明初张羽,为“吴中四杰”之一。相距不过百载,而袭前辈之姓名,殊不可解。然前张羽工诗,此张羽亦复工诗。岂有心仿效,有蔺相如之慕欤。是集诗文各一卷,为其季子桢所编,其门人储洵序之。羽为御史,抗疏劾刘瑾,直声震朝野。集中疏劄文虽不多,皆切中时弊,方正之概,犹凛然可见。诗亦规摹盛唐,不落纤巧之习。盖弘治、正德之间,去明初前辈犹为未远,流风馀韵,往往尚存。而羽之澹静峭直,又出天性。虽其博大富健不及李东阳诸人,排奡钜丽亦不及李梦阳诸人,而不为旧调之肤廓,亦不为新声之涂饰。肖心而出,务达所见而止。在诸作者中,亦可以自为一队矣。
  △《沙溪集》·二十三卷(直隶总督采进本)
  明孙绪撰。绪字诚甫,沙溪其自号也,故城人。弘治己未进士。官至太仆寺卿。是集文八卷、赋一卷、杂著一卷、《无用闲谈》六卷、诗七卷。其文沉著有健气。其《无用闲谈》有曰:“文章与时高下,人之才力亦各不同。今人不能为秦、汉、战国,犹秦、汉、战国不能为六经也。世之文士,尺寸步骤,影响摹拟,晦涩险深,破碎难读”云云。其意盖为李梦阳发,可以见其趋向矣。至于《古今仕学辨》之类,参以排偶,不古不今,则编次者失於删汰,转为作者累耳。其《无用闲谈》多深切著明之语。《论文》、《论诗》,亦各有确见。王士祯《池北偶谈》尝摘其误以五代王祚事为彭时事,其说良是。他如论扬雄事亦失当,然要不害其大旨。诗格颇近李东阳,而深以何孟春等注《东阳乐府》称其过於李、杜为非。盖讥誉者之溢量,非排击东阳也。此集旧与马中锡《东田集》合刊,然学问笔力皆胜中锡,故今摘录《绪集》,而《中锡集》则存其目焉。
  △《王文成全书》·三十八卷(浙江巡抚采进本)
  明王守仁撰。守仁有《阳明乡约法》,已著录。是书首编《语录》三卷为《传习录》,附以朱子晚年定论。乃守仁在时,其门人徐爱所辑,而钱德洪删订之者。次《文录》五卷,皆杂文。《别录》十卷,为奏疏、公移之类。《外集》七卷,为诗及杂文。《续编》六卷,则《文录》所遗,搜辑续刊者。皆守仁殁后,德洪所编次。后附以《年谱》五卷、《世德记》二卷,亦德洪与王畿等所纂集也。
  其初本各自为书。隆庆壬申,御史新建谢廷杰巡按浙江,始合梓以传,仿《朱子全书》之例以名之。盖当时以学术宗守仁,故其推尊之如此。守仁勋业气节,卓然见诸施行。而为文博大昌达,诗亦秀逸有致。不独事功可称,其文章自足传世也。此书明末版佚,多有选辑别本以行者,然皆阙略,不及是编之详备焉。
  △《双溪集》·八卷(浙江朱彝尊家曝书亭藏本)
  明杭淮撰。淮字东卿,宜兴人。弘治乙未进士。官至南京总督粮储右副都御史。与兄济并负诗名。与李梦阳、徐祯卿、王守仁、陆深诸人递相唱和。其诗格清体健,在弘治、正德之际不高谈古调,亦不沿袭陈言,颇谐中道。此本乃其弟洵所编,为朱彝尊曝书亭旧藏。卷末有彝尊手题两行,称“康熙辛巳九月十九日,竹垞老人读一过,选入《诗综》一十四首”。各诗内亦多圈点甲乙之处,盖其辑《明诗综》时所评骘。今《诗综》本内所录淮诗篇数,并与自记相同。中如《打牛坪诗》第三联,原本作“碧障自云生”,而彝尊改作“蔓草自春生”;《王思槐过访诗》第三联,原本作“野竹过墙初挺秀”,而彝尊改作“挺拔”,亦间有所点定,皆较原本为善。且称“其诗遒炼如茧丝,抽自梭肠,似涩而有条理。五言尤擅场”,持论亦属允惬云。
  △《对山集》·十卷(湖北巡抚采进本)
  明康海撰。海有《武功县志》,已著录。其诗文集自明以来凡四刻。一为张太微所选,一为王世懋所选,互有去取。国朝康熙中,其里人马氏始裒其全集刻之江宁。此本乃乾隆辛巳其里人编修孙景烈以所藏张太微本又加刊削而刻之。海以救李梦阳故,失身刘瑾。瑾败,坐废。遂放浪自恣,徵歌选妓,於文章不复精思,诗尤颓纵。《王世懋序》称其五七言古律多率意之作,又慕少陵直摅胸臆,或同时人名号爵里,韵至便押,不丽於雅。《朱孟震序》述李维桢之言,亦称张太微本珷玞燕石,间列错陈。故马氏所增刊,颇伤芜杂。景烈此本虽晚出,而去取谨严,於诗汰之尤力,较诸本特为完善,已足尽海所长矣。明人论海集者是非不一,要以俞汝成“文过於诗”语为不易之评。其《拟廷臣论宁夏事状》及《铸钱论》诸篇,尤颇切时弊。崔铣、吕柟皆以司马迁比之,诚为太过。然其逸气往来,翛然自异,固在李梦阳等割剥秦汉者上也。
  △《柏斋集》·十一卷(河南巡抚采进本)
  明何瑭撰。瑭有《医学管见》,已著录。瑭笃行励志,其论学一以格致为宗。
  集中《送湛若水序》,谓“甘泉以存心为主,予以格物致知为先。非存心固无以为格致之本。物格知至,则心之体用益备”。其生平得力在此。故当时东南学者多宗王守仁良知之说,而瑭独以躬行为本,不以讲学自名。然论其笃实,乃在讲学诸家上。至如《均徭》、《均粮》、《论兵》诸篇,究心世务,皆能深中时

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